無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因為聖經說受膏君必要被剪除，所以主耶穌第一次來的目的是代世人的罪而死；我們如何知道祂什麼時候來？是從什麼時候開始算起呢？這是從以色列歸回開始算起、從以色列返鄉開始算起，以色列被擄了七十年，到了七十年以後，他們終於回到了他們的故鄉；從廢墟裏面重建聖殿，那也把聖城建了起來，那什麼時候一重建聖城；從那天開始計算，六十九個七，彌賽亞就來了！
主耶穌第一次來是如何，主耶穌第二次來也是如何；我們怎麼知道主耶穌到底應該什麼時候來呢？聖經告訴我們那日子、那時辰沒有人知道，不過我們可以知道，大概什麼時候主耶穌來，什麼時候祂近了，這件事我們知道；所以主耶穌在地上的時候，衪就告訴我們一件事，祂說：讓我們從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；這樣，你們看見一切的事，也該知道人子近了。
那日子那時辰沒有人知道，但人子近了我們可以知道，這裏告訴我們說：當有一些現象發生的時候，人子(就是主耶穌)說：祂已經近了，而且正在門口了；這個門口不是普通我們所想的，這個門口在原文是多數的，我們在臺灣或者是在美國，我們一進了門就到了大廳，所以客人一進了門，這個人就到了；但是我們知道古時候，就像中國古時候那些東方的房子、像四合院一樣，我們可以說這個客人已經到了門口了，我們不知道是哪一個門口，但是因為他要經過好幾道門，也許是過了一陣子以後才到客廳的，但是不管怎麼樣，我們知道說：雖然人子還沒有到；但是我們曉得祂已經近了，祂已經正在門口；這個門口是表示從大門一直到客廳的這個門，任何一個門都可能。
所以我們曉得那日子、那時辰沒有人知道，這樣我們就可以警覺，就可以驚醒，所以關於主耶穌第二次來，聖經只告訴我們說：什麼時候人子近了，但是人子近了要從什麼時候開始算起呢？是從無花果樹發嫩長葉的時候開始算起，所以無花果樹發嫩長葉，就表示它經過冬天了；現在它又重新發嫩、重新發芽、又重新長葉；那這個時候我們才曉得說：原來夏天是近了，所以意思就是說：等到大地回春，我們就知道現在人子近了，我們曉得在舊約的時候，以色列人第一次歸回，他們重建聖城；從那天開始算四百八十三年，主耶穌就來了；但是關於主耶穌第二次來，主耶穌給我們一個暗示，那個暗示就是無花果樹發嫩長葉的時候，我們知道夏天近了，那這裏主耶穌說無花果樹是一個比方；所以這裏無花果樹是有所指的，等一下要證明給大家看，這個無花果樹事實上是代表以色列。
什麼時候樹枝發嫩長葉，我們就知道夏天近了；所以從這裏我們就知道說，以色列人不只在公元前六百年曾經被擄過而且歸回了；那麼從主耶穌這段預言，就告訴我們說：以色列人他們要第二次被擄，而且要第二次歸回，等到他歸回的時候，就是樹枝發嫩長葉的時候；所以我們還是同樣的一個原則，我們如果要知道彌賽亞什麼時候第二次來再來？那麼一直要等到樹枝發嫩長葉我們就知道，主來的日子實在是很近了。
大家都知道以色列大概在主後七十年亡國，或者你可以在推遠一點，一百三十多年；但是無論如何從此以後，以色列這個國家在全世界就消失了，一直等到一九四八年她才複國，我們在一九四八年五月十四號，見證以色列果然複國了，雖然阿拉伯的國家威脅說要把他們推到地中海去；但到今天我們知道以色列這個家還仍舊存在；所以從這個預言我們就知道，祂說：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；果然一九四八年發生了，那我們就知道從一九四八年以後，這件事情就愈來愈近了；很快的就要成就了；主說：這世代還沒有過去，這些事都要成就，這個是很明顯又很重大的預言。
但是，我們稍微要花一點時間來分析一下，因為許多基督徒讀這段聖經都非常的興奮，比方說有很多人就根據這段聖經說，既然知道說以色列是在一九四八年五月複國的；然後這裏說這世代還沒有過去，這些事都要成就；有人認為從一九四八年，經過一個世代，主耶穌應該就來了；所以有基督徒就根據這個來計算，到底主耶穌應該什麼時候回來？如果一九四八年無花果樹發嫩長葉，以色列複國，從那個時候開始人子已經近的話；主耶穌說這世代還沒有過去，這些事都要成就，那麼就告訴我們說：如果一九四八年再加上一個世代，我們應該知道主耶穌什麼時候會來。
所以讀聖經的人他們就去找，他們發現在聖經裏面講，一個世代常常指著四十年來說的；所以他們很簡單的算數，一九四八再加上四十就是一九八八，所以很多人相信一九八八年，主耶穌就應該回來，大家還記得曾經有一本很暢銷的書，這本暢銷的書的題目叫做什麼呢？名字叫做『八十八個理由』，證明為什麼主耶穌一九八八年就要回來，所以這本書一直到一九八八年都是最暢銷的書；很可惜一九八八年主耶穌沒有回來；有基督徒可能又再主張說：其實一個世代不是四十年，應該是七十年，但是事實上主耶穌講這段話，祂已經給我們警告了：那日子、那時辰沒有人知道；可見很可能我們對這段聖經解釋錯誤；我們誤會了這裏聖經所說的，這世代還沒有過去，這世代是指什麼來說的？原來主耶穌講話是承先啟後的，祂不是忽然間冒出這句話來，這句話祂不知道講了多少次；祂說：我用什麼來形容這個世代，我向著你們吹笛，你們不跳舞；我向著你們舉哀，你們不捶胸；所以主耶穌在馬太十一章就講到這世代，然後二十三章又講到這世代；可見我們要明白這世代不是用我們的理解來解釋的，當然好奇心告訴我們說這可能是四十年或者是七十年；所以這裏就證明說：我們許多時候對於聖經的預言可能會產生一些誤會；所以，我們需要對聖經預言有更深一點的認識。
我們既然講到中東的局勢，講到聖經的預言，那麼主耶穌這個預言應該是非常非常重要的；讓我們慢慢的、仔細的把這個預言把它看清楚一點；首先，我們要問聖經到底是怎麼說明無花果樹這件事？就是到底無花果樹在聖經裏面代表什麼？我們普通的、很簡單的說，無花果樹是代表以色列國，那麼聖經的證據到底在什麼地方？如果我們仔細的讀聖經的話，我們知道的的確確無花果樹是代表以色列國；事實上無花果樹應該是代表以色列，不過以色列有好幾方面：就政治方面來講是以色列國，就屬靈方面來講，我們知道有一塊地，就是神把迦南美地賜給以色列；那迦南美地乃是流奶與蜜之地；奶是動物的精華，蜜是植物的精華，所以流奶與蜜的奶代表生命的精華；我們知道神給以色列那塊地，乃是充滿了生命精華的地，是流奶與蜜之地；所以以色列不單是講了國，也講了那塊地；同時以色列也講到有一座城，這座城是和以色列是不能分割的，就是耶路撒冷。
而耶路撒冷之所以是耶路撒冷，因為聖殿在那裏，神的同在在那裏；而神的同在在那裏，天堂就在那裏；天堂就是天堂，因為神在那裏；地獄就是地獄，因為神不在那裏；所以如果我們仔細讀聖經舊約的歷史，的確讓我們看見無花果樹是代表以色列；不過我們要記得它是代表四方面的，所以我們的印象必須是四合一的印象才可以。
三、無花果樹代表的意義
聖經到底什麼地方提到無花果樹是代表國家呢？如果我們讀到列王紀上第四章，那裏很清楚的給我們看見它是代表以色列的國家，列上第四章二十五節這裏有一段話：『所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下……』
在這裏需要有一點解釋，我們知道神給亞伯拉罕和他子孫有一個應許，神要把迦南的應許美地賜給他；但是如果大家仔細的讀，讀這個創世紀第十五章：我們知道那個迦南地是從那裏到那裏呢？是從埃及河一直到幼發拉底河，這個才是神應許給他的；那麼大家仔細讀以色列歷史的話，是一直到了所羅門這件事情才真正的應驗；換句話說到了所羅門的時候，神的應許可以說是完全實現了，因為列王紀上第四章第二十節說：『猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多』，大家記得嗎？神對亞伯拉罕的應許就是他的子孫像海邊的沙那麼的多，神應許給這些後裔一塊地，那塊地是從埃及河一直到幼發拉底河，所以我們讀到列王紀上第四章時，我們才曉得神對於亞伯拉罕的應許；到了所羅門那個全盛的時候，可以說完全應驗了。
因為這裏說猶大人和以色列人如同海邊的沙那麼多，神當初就是應許他們像海邊的沙那麼多，然後都吃喝快樂；下面接著說所羅門統管諸國，從大河到非利士地直到埃及的邊界……』，所以如果我們比照這節聖經和創世記第十五章最後的幾節聖經，可以看得很清楚，所羅門是統管萬國諸國，而且從大河——幼發拉底河，到非利士地，一直到埃及的邊界；所以就證明這件事情是完全的應驗了！
我們可以說以色列在所羅門的時候真的成為一個國家，不光是國家，而是最全盛的國家，講到所羅門這個國的時候；一個完全、獨立的國、強盛而且是羽毛長豐的國家；這個時候聖經怎麼形容呢？它就是剛才我們所說的第四章二十五節：
『所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下』；所以等到所羅門統管諸國，聖經說全地四境盡都平安；那平安的光景是怎麼形容的，豐盛的光景、強盛的光景是怎麼形容的呢？他說所羅門在世的日子，從但到別是巴就是指著整個迦南地說的，猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下；換句話說，這裏的〔自己〕在原文就是他的葡萄樹下和他的無花果樹下，每一個猶太人和以色列人都能說：這個葡萄樹是我的，這個無花果樹也是我的；現在我不是被擄，現在我不是到了迦巴魯河邊，現在我不是到了巴比倫，現在我是在自己的故鄉；不只在自己的故鄉，我在那裏栽種每一棵的葡萄樹、栽種每一棵的無花果樹，現在每一個人都在自己的葡萄樹，和自己的無花果樹下安然居住；所以在這裏很清楚，我們怎麼知道以色列是個獨立，而且強盛的國家，她每一個的國民、每一個猶大人和以色列人，他們都可以說這些葡萄樹是我的，都可以說這些無花果樹是我的，他能夠在那裏安然居住；所以從這裏我們就知道，葡萄樹跟無花果樹在聖經裏面是代表以色列國。
所以從這段聖經，我們知道聖經是用無花果樹跟葡萄樹來代表以色列國全盛強盛的時候，也就是以色列國果然是神應許給亞伯拉罕的；神不止應許給亞伯拉罕那塊地和子孫；而且說她的君王要從你而出，可見將來以色列要成為一個獨立的國家，什麼時候是獨立的呢？就是說當他們在自己的葡萄樹下、和在無花果樹下安然居住時，我們說這個時候是指著以色列國來說；所以從聖經裏面這是一個很重要的證明。
不過這個只是以色列的一部份故事；我們說過以色列是四方面的，一是指著她的國、還有指著她的地，如果大家讀到約珥書第一章，你發現很有趣的一件事，因為約珥書講到以色列曾經有過一次空前的蝗災，蝗蟲壓境，我們知道蝗蟲是專門吞吃農作物的，所以講到蝗蟲壓境的時候，神特別講說它們侵犯我的地；事實上，我們知道非常有意思，就是如果我們讀約珥書的話，你就會發現約珥書告訴我們這個蝗蟲一共有四種，不單是普通的一種；事實上是有四種的蝗蟲，如果我們仔細的讀約珥書第一章的話，他說剪蟲剩下蝗蟲來吃、蝗蟲剩下蝻子來吃、蝻子剩下的螞蚱來吃。
所以這個就叫我們想起但以理書那個預言，但以理書給我們看見有四隻獸從海中上來，第一個代表巴比倫大帝國，第二個波斯大帝國，第三是希臘大帝國，第四是羅馬大帝國；也就是但以理書第二章告訴我們說：尼布甲尼撒看見的大像，是有金頭、銀胸、銅腹然後鐵腿，這也是代表四個列國、列強輪番的侵略以色列人；這是但以理給我們看見的兩幅圖畫，可是約珥書給我們看見同樣的一件事，他從另外一個角度來看它，這個角度是什麼角度呢？原來以色列不單是以色列，以色列最重要就是這塊地——迦南美地，是神賜給他們的；所以講到政治局面的時候，就是尼布甲尼撒所看到的金、銀、銅、鐵；因為這是給我們看見世界的外面，但是我們的但以理也是個俘虜，從俘虜的眼光中來看，他覺得以色列人仿佛是羊從獅子口裏轉到熊的口裏，轉到不知名獸的口裏；所以那是另外一個角度。
但約珥書乃是從神的角度來看，以色列王國的歷史原來就是蝗蟲侵略的歷史，所以聖經講到這裏有四種的蝗蟲，一是剪蟲，然後是蝗蟲，然後是蝻子，然後是螞蚱；毫無疑問這裏的剪蟲是指著巴比倫大帝國，蝗蟲：波斯大帝國，蝻子是希臘大帝國，然後螞蚱是指著羅馬大帝國；所以講到這些蝗蟲壓境的時候，讓我們記得聖經怎麼形容，他說有一隊蝗蟲侵犯我的地，這明明是神給以色列的迦南美地，但神說這是我的地；形容到蝗蟲怎麼侵犯我的地的時候，我們注意到聖經上面繼續說：他毀壞我的葡萄樹，剝了我的無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。
所以講到我的地受蹂躪的時候，聖靈就加上一句話說：他們怎樣侵犯我的地，因為他們毀壞我的葡萄樹，他們剝了我無花果樹的皮，使它枝條露白；所以可見在這裏很清楚，講到我的地的時候，是用兩樣東西來形容的；一是我的葡萄樹，還有一是我的無花果樹；所以聖經也是在這裏證明說，聖經是用無花果樹和葡萄樹來代表以色列，不過現在約珥書是指著那塊地。
我們知道主耶穌講無花果樹的時候，是講到四方面；不單講到以色列國，也講到以色列地，就是迦南美地；最後我們讀彌迦書，我們也可以發現非常有趣的一段話，就是彌迦書第四章的一段話：末後的日子，耶和華殿的山必堅立；超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山；這個耶和華殿的山就是今天的聖殿山，也就是摩利亞山；到了那一天要超過諸山，必有許多國的民要前來說：來吧！我們登耶和華的山，然後下面說因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；講到聖殿和聖城的時候，這段聖經怎麼說呢？它說人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇；所以講到無花果樹、講到葡萄樹的時候，這裏緊緊的連到耶路撒冷聖城，也緊緊的連到聖殿；所以現在我們把剛才所說的通通加在一起，就很清楚了。
聖經講到無花果樹的時候，事實上給我們看到它一面是指著以色列國來說的，就是因為我們在所羅門的時候，每一個人都可以住在並坐在她自己的無花果樹下，同時也是指著以色列地說的；就是在神的心裏面，迦南地是衪的地，這塊地受蹂躪，用什麼來代表呢？就是無花果樹跟葡萄樹受了摧殘；不只如此，在彌迦書講到聖城跟聖殿的時候，也講到人人都要坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下；所以在這裏，我想看得很清楚，這個無花果樹所代表的乃是四方面；以色列國、以色列地、還有聖城和聖殿；現在當主耶穌說：我們從無花果樹學的比方，當樹枝發嫩長葉的時候，人子已等在門口了。
四、結語
所以現在我們根據全本聖經的解釋，這個無花果樹發嫩長葉是代表四件事情，第一就是以色列要複國、這是發生在一九四八年的事，第二就是耶路撒冷，要回到他們自己的懷抱，這是一九六七年發生的事，從以色列複國以後，全世界各地的猶太人就陸陸續續回到他們的故鄉，這是以色列地的故事；特別到了一九九一年的時候，你看見有一批猶太人從蘇聯回來，從埃塞俄比亞回來，最後我們知道說，聖殿有一天要重建；所以主耶穌所說的，這個無花果樹要發嫩長葉乃是和這四件事情發生關係，所以我們明白了這個之後，我們就可以和中東的局勢連在一起了。那關於更詳細的。我們下一次再繼續，謝謝大家。
我們還是先讀一段的聖經，就是新約馬可福音第十一章第十二節：『第二天他們從伯大尼出來，耶穌餓了；遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著什麼，到了樹下竟找不著什麼；不過有葉子，因為不是收無花果的時候，耶穌就對樹說：從今以後永沒有人吃你的果子，他的門徒也聽見了……』，二十節說『早晨他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。』
我們繼續來看中東局勢與聖經的預言，我們上一次特別提到：主耶穌告訴我們說，我們從無花果樹學的比方，祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候，那就是夏天，就知道夏天已經近了；也就是告訴我們說，人子已經站在門口了，我們說過聖經所有的預言分成兩類：一類是環繞在主耶穌第一次來，另一類是環繞在主耶穌第二次來；現在我們要進一步來明白主耶穌說那句話，無花果樹樹枝發嫩長葉的時候，這是什麼意思？原來這一段聖經不能夠單獨來讀它的；其實在這件事情幾天以前，我們的主，祂用行動說了另外一個預言；這段預言常常是被人誤會的，現在我們先把這個預言解釋一下。
二、『無花果樹』預言解析
就是有一天聖經告訴我們說，主耶穌就從伯大尼出來，那天晚上衪是在伯大尼過夜，到了馬大、馬利亞他們的家裏去，還有拉撒路；但是從伯大尼出來耶穌就餓了，遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，結果衪發現裏面什麼果子也沒有；所以衪就咒詛那棵無花果樹，說從今以後永遠沒有人吃它的果子，大家都聽見了，門徒也聽見了；這是事情發生的經過。
首先我們要知道，這裏告訴我們什麼？就是早晨的時候，主耶穌剛從伯大尼的家出來，在伯大尼的家裏面有馬大的事奉，也有馬利亞的事奉；我們知道馬大的事奉就是她心裏忙亂，因為她把那個標準訂得非常的高，所以她一定要做到滿意，一定要做到我們的主滿意為止；所以聖經告訴我們說：她非常心裏煩亂，所以我們可以想像，從馬大家裏出來，主耶穌不可能不吃早飯，因為馬大的服事是最周全的服事；可見這裏聖經說主耶穌餓了，那絕對不單是生物性的，不單是普通的餓，這個餓比單是外面的餓更深一層；所以我們就知道現在主耶穌站在這個無花果樹面前，不單是指著普通的無花果樹，如果是指著普通的無花果樹，是物質上的話，也許我們說馬大沒有好好侍候主，所以衪一出來就餓了。
但是我們知道這次主耶穌餓了，衪不單是外面的餓，而是衪深處一定有一種不滿足；所以很明顯這個無花果樹事實上不單是僅僅的無花果樹，事實上乃是代表以色列，我們說過代表以色列國、代表以色列地、代表聖殿、代表聖城，這四方面都在裏面；衪就在這顆樹上要找果子，意思是在曆世歷代，神對於以色列有一個盼望，當初神為什麼把那塊地賜給他們？神為什麼揀選以色列人？神對他們有個指望，神對他們有個目的，神的目的就是希望在無花果樹上；能夠找到果子，我們如果仔細去讀聖經，特別讀到士師記，我們知道聖經說：葡萄樹的特點是酒，橄欖樹的特點是油，無花果樹的特點是結出甜美的果子。
神對每一種植物都有衪最終的目的，葡萄也結果，但是葡萄的果子不是神對葡萄樹最終的目的，那一串串又紅又大的葡萄必須要經過酒榨，然後再供應出去；因為神對葡萄樹的特點就是酒；對於橄欖樹是油，那麼對於無花果樹乃是果子；所以神對無花果樹最終的目的就是要果子；整個以色列在神面前是一棵無花果樹；擺在主耶穌面前的，有很多很多葉子，因為這個時候以色列已經有歷史了，非常的繁華；我們知道以色列也有聖殿、也有聖城，各方面可以說猶太教也成形了，你還記得門徒們告訴主耶穌說：看哪！這是何等的殿宇！這是何等的石頭！所以我們知道猶太教到了主耶穌那個時候，以色列到了主耶穌那個時候，她已經有一段很長很輝煌的歷史；所以從表面上來看，現在是有很多很多的葉子，但問題就是：無花果樹的特點不在乎它的葉子，雖然它的葉子能給人有許多的幫助，比方說人一墮落以後就用無花果樹編個裙子，又比方說拿但業就躲藏在無花果樹下，安息在無花果樹下，有它的用處；不過神對無花果樹基本的用處，乃是果子。
但是很稀奇，主耶穌居然找不到果子，那問題就來了，許多讀聖經的人就不明白，因為聖經在這裏加上一句話說：『不過有葉子，找不著什麼……，因為不是收無花果樹的時候』；所以許多不信的朋友就問一個問題，主耶穌在這裏要求會不會太過分了呢？既然不是收無花果的時候當然沒有無花果，為什麼主耶穌要咒詛那棵無花果樹呢？而且下面主耶穌還說：從今以後永沒有人吃你的果子，然後到了第二天早晨的時候，門徒們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。
我們要明白這段聖經，其實這段聖經主耶穌用行動來說一個預言，以色列只有葉子，讓人以為有非常的繁榮，但是只有面子沒有裏子，不能滿足神的心意；既然是這樣的話，我們的主為什麼咒詛那棵樹呢？
因為我們的主要那棵樹裏外一致，不要讓以色列有一個錯覺，以為外面有這麼多葉子就滿了神的同在；看看我們的歷史，看看耶路撒冷，看看聖殿，就給人一個錯覺認為神就與我們同在；其實每天晚上我們的主都不能夠在聖殿裏安息，都得要到伯大尼去；祂來到自己的地方，自己的人卻不接待祂；所以我們要知道在主耶穌的眼光來看有一個盼望，但是很可惜沒有果子。
既然沒有果子，而主耶穌又叫它裏外一致，所以最後連根都開始枯乾，肯定再沒有果子了，所以我們要記得主耶穌是用這個動作；這個行動來說一個很重要、很重要的預言，現在我們要問：為什麼主耶穌好象不講理，既然是沒有到無花果的時候，為什麼還要找果子？那當然會沒有果子！我想說到這裏的時候，事實上這段聖經一面是聖經中的難題，叫許多人誤會；但另一方面，背後給我們看見這個無花果樹到底怎麼會代表以色列？怎樣代表以色列背後的一段歷史？
我們知道在迦南地的無花果樹，收成有兩次，一次是六月份，是收無花果樹果子的時候；還有一次收成是八月份跟九月份，那麼六月份所收的無花果樹叫做冬果，因為這些無花果樹是長在一個樹枝，這些樹枝是經過冬天的，所以我們知道這個果子叫冬果；這是六月份。那麼到了八月份或者九月份，我們知道那個果叫做夏果，因為春天以後又長枝子，有很多果子就從春天長成，而這些果子是沒有經過冬天的，所以這是兩次不同的收成，這兩次不同的收成可以說是非常非常重要的，第一、如果無花果樹要有果子的話，它一定要經過很寒冷的冬天；那些枝子就是見證人，後來在七月份所長出來的果子，就證明它們經過冬天，無花果樹的特點就在那裏，就是它到了十二月份的時候就一點也看不見葉子，是光禿禿的。
從十二月份一直到三月份，無花果樹才發嫩長葉，就在同一時候，它會長一個很小的像櫻桃一樣小的果子，那不是後來的無花果、無花果的果子不像櫻桃一樣的，那稀奇的很！我們知道普通都說是先開花後結果，英文的無花果叫 Figs ，中文叫無花果，無花果事實上告訴我們是沒有花的，其實不是沒有花，就好象葡萄不是不開花一樣，葡萄是開花的，不過開花很短暫；相對地，無花果樹不是沒有花，無花果是有花的，不過無花果開花我們看不見；只有那個采花傳送花粉的黃蜂才看得見；原來就在春天快到的時候，那個小小的果子裏面就長滿了花；黃蜂就把花粉傳遞了，表面上是沒有花，其實已經有花了。這樣，慢慢地果子就成熟了。
不過從春天一直到六月份，無花果樹成長還是要經過一段很坎坷的路程，就是當它還沒有到六月份的時候，大風來了吹動就把一些無花果樹的果子吹下來；現在有一個問題，就是如果風很厲害的話，很可能所有的果子通通掉在地上，如果在枝子上找不到任何一個果子，那就表示這個無花果樹的結果是沒有希望了，因為結果一定要經過傳遞花粉的過程，所以只有枝子連於無花果不掉落下來，才可能成熟的；所以，如果快到了春天的時候，你到無花果樹下，就好象主耶穌所做的一樣，如果你發現無花果樹上一顆無花果子都沒有，那表示什麼？表示說這個無花果樹不可能結果子了，六月份會沒有收成；所以這就是為什麼主耶穌咒詛那棵樹，在聖經裏面兩個很重要的證據，告訴我們剛才我們所說這一段聖經。
我們首先請大家翻到歌中之歌，雅歌第二章，那裏有一段很有趣的描寫：講到迦南地說：『冬天已往，雨水止住過去了；地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到……』，那表示春天已經來到了，然後下面第十三節說：『無花果樹的果子漸漸成熟……』，在希伯來文這個果子不是普通的無花果樹的果子，是另外一個字；事實上是青果，也就是黃蜂傳遞花粉，在裏面開花的那個果子，這個果子應該是連於枝子的，但是很可惜，這裏要經過很多的考驗；所以如果我們再讀到啟示錄的時候，你就會發現就這一段的故事了。
讀到第六章的時候，那裏告訴我們說：『到了第六印的時候……，天上的星辰墜落于地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣……』，這裏未熟的果子，在原文是還沒有到時候的果子，所以很清楚就是指著雅歌的那個青果說：就是指著春天到了，現在要發嫩長葉的時候，現在那個果子出來了，什麼時候這個果子只要連於枝子，不掉在地上的話，最後一定會成熟的；到了六月份的時候，就是聖經所說初熟的果子；如果讀到舊約聖經，以賽亞書或是何西阿書，聖經特別講到神看以色列好象看葡萄一樣；神看列祖就好象無花果的初熟果子，那是指著什麼？那是指著六月份所結的果子，那個果子是非常的可口；舊約聖經裏面的形容是當你把無花果抓到手的時候就已經到口了，因為它是非常的可口；所以現在我們就很清楚了，以色列所以能結果子，一面是經過冬天，另一面是經過風雨飄搖；如果經不起考驗，結果掉到地上，那麼最後只剩下什麼？就是葉子，沒有果子了。
果然不錯，各位弟兄姊妹，你知道以色列是經過冬天的，在公元前六百年曾經被擄，擄到巴比倫去，然後在波斯帝國的鐵蹄底下，然後又在希臘大帝國的鐵蹄底下，所以他們的的確確經過冬天的，但是不只如此，經過冬天後，也經過了許許多多風雨飄搖的日子，到了主耶來的時候，不單只應該有葉子，也應該有果子；但是，很可惜祂來到自己的地方，自己的人卻不接待祂，我們的主在地上，找衪最多麻煩的就是法利賽人、文士、還有這些人，這些人嚴格說來是代表整個猶太教，祂來到自己的地方，自己的人卻不接待祂；後來這些人說：釘衪十字架！釘衪十字架！所以現在我們明白，當主耶穌到了那個無花果樹下看不見果子的時候，衪就咒詛無花果樹，意思就是說：神愛以色列人，神不要他們對自己著迷了，神要他們醒過來；所以與其不結果子，那就乾脆從根全部枯乾，所以主耶穌就咒詛了那無花果樹，那無花果樹果然沒有多久就枯乾了。
什麼時候應驗呢？在主後七十年的時候，提多太子就率領大軍圍攻耶路撒冷，沒有多久耶路撒冷就淪陷了；然後聖殿是一塊石頭不留在一塊石頭上，再過了幾十年，以色列就正式的亡國了。換句話說，就像主耶穌的預言，它是連根完全的枯乾，然後經過了一千八百多年，一直到一九四八年以色列才複國；換句話說，現在經過了冬天，到了樹枝發嫩長葉的時候；我們知道夏天近了，所以我們要明白主耶穌在二十四章所說的，樹枝發嫩長葉乃是根據另一個預言，而另外這一個預言告訴我們什麼呢？是告訴我們說：有一天以色列要從根完全枯乾，果然到了主後一百三十幾年，這件事情果然應驗在以色列的身上，而整個問題的開始，就是聖殿一塊石頭不留在一塊石頭上。
弟兄姊妹記不記得，主耶穌最後一次進耶路撒冷的時間，聖經告訴我們衪哭；事實上衪是真耶利米，衪比耶利米更大，耶利米乃是哭泣的先知，他寫了耶利米哀歌；有人說，耶利米哀歌大概是在各各他山下的一個山洞裏寫的，當耶利米看見耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷，然後放火燒整座的城，火在外面燒，好象仿佛在耶利米裏面燒，燒的他眼淚汪汪，結果他就寫了耶利米哀歌。
我們的主事實上比耶利米更大，衪最後一次進耶路撒冷，聖經告訴我們說：衪哭耶路撒冷：『耶路撒冷啊！耶路撒冷，我多次願意聚集你像母雞聚集小雞一樣，我願意，但是你們不願意．．．』，懂得原文的人告訴我，事實上那是一首詩，就像耶利米哀歌是一首詩一樣，而詩的題材是哀歌的題材；我們的主哭耶路撒冷，主為什麼哭耶路撒冷呢？就是耶路撒冷所代表的，好象無花果樹只有葉子一樣，那個時候聖城耶路撒冷城在，耶路撒冷聖殿也在，聖殿有祭司仍舊在那裏獻祭，也牽牛也牽羊來；每年過逾越節，最少有二百萬人擠在耶路撒冷，所以我們知道一切都是照常，一切好象都是非常順利的；無花果樹的葉子非常的茂盛，但是神的心意不能得著滿足，因為神最大的期待就是果子。
但是最後他們說：釘衪十字架！釘衪十字架！所以從這裏我們已經看得很清楚，我們的主為什麼哭耶路撒冷？衪在哭耶路撒冷怎麼呢？衪說：『你們的家要留為荒場』，大家還記得早些的時候，當主接近聖殿，衪說：『你們把我父的家變成賊窩了』，衪稱聖殿作父的家；但是弟兄姊妹，你看見到末了，我們的主在這棵樹上要找無花果找不到，衪怎麼說呢？衪說你們的家要留為荒場，本來是神的殿、是我的家，現在同樣是神的殿，衪說是你們的家，好象不再是主的家一樣；你們的家要留為荒場，然後主說：一塊石頭要不留在一塊石頭上，果然這件事情完全應驗；到了主後七十年的時候，提多太子為著要攻打耶路撒冷，他把整個橄欖山所有的樹通通砍光，然後用那些樹來建築攻城；為著要圍攻耶路撒冷，最後終於把耶路撒冷拿下來了，但是稀奇的很，當時以色列人快要過節了，但是耶路撒冷被圍困，稀奇的在那裏呢？就是他們應該越離開耶路撒冷才對，結果反而他們往耶路撒冷去，因為他們覺得耶路撒冷是永遠的城，是不會滅亡的；以色列這個無花果樹是不會枯乾的，他們認為這座城是永遠的城，所以他們可以進去過節。
羅馬將軍看見這事就下個命令說：『我們把所有的城門通通打開』，他們從來沒有看過這種情形，他們應該離開耶路撒冷，結果反而進到耶路撒冷；就在那個時候，許多基督徒記得主耶穌在馬太福音二十四章所講的預言：他們在那個時候就逃走了，約翰帶著馬利亞，從城門逃出來了，然後城門打開，就歡迎所有的以色列人進去；那是猶太人最後一次的逾越節，我們知道，羅馬人進去把聖城放火燒，把聖殿也毀了，後來他們後悔了；他們發現許多的金子和銀子，都融解在那個大火的石頭縫裏面，所以羅馬將軍就下一個命令說：『把所有的金子和銀子，從石頭縫裏面把它挖出來』，結果，一點都不錯就應驗了主耶穌的預言，一塊石頭都不留在一塊石頭上。
主耶穌的話說：『我把你們的家留為荒場；我願意，你們不願意，耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，我多次願意聚集你，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人，我多次願意聚集你的兒女，好象母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意……，看哪！你們的家成為荒場留給你們，我告訴你們從今以後你們不得再見我，等到你們說奉主名來的是應當稱頌的』，可見這個無花果樹還要發嫩長葉的，雖然現在枯乾了留為荒場，但是直等到什麼呢？直等到他們說奉主名來是應當稱頌的，換句話說有一天無花果樹還要發嫩長葉，有一天以色列要複國，一九四八年果然應驗了，從一九四八年一直到一九九一年，你看以色列果然從全世界各地，包括蘇聯回到他們自己的故鄉；不只如此，一九六七年耶路撒冷回到他們的懷抱，那現在一直到主回來我們要見證一件事，就是最後聖殿一定要重新建立起來，這個就包括了一切所要發生的事，我們今天就說到這裏，我們下一次再繼續，謝謝大家。
我們開始還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章三十二節：『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；這樣你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去……』
我們還是繼續來看中東局勢與聖經預言，剛才所讀的這段聖經告訴我們說：主耶穌在地上的時候，祂說了一個很重要的預言，就是以色列在亡國許久以後有一天要複國，主耶穌所講的那句話：『無花果樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了』；我們已經看見過無花果樹在聖經裏面是代表以色列；不只代表以色列，而是代表它的四方面，第一是指著以色列國；第二是指著迦南地，就是神所賜給亞伯拉罕和他後裔的那個迦南美地；第三是指著聖城耶路撒冷，第四就是聖殿，我們上一次已經看過，在主耶穌講馬太福音二十四章這個預言以前，祂用行動，用一個動作傳達了一個很重要的預言：祂有一天從伯大尼出來，肚子餓了，看見一棵無花果樹，祂要找果子，結果只有葉子沒有果子，所以祂就咒詛那個無花果樹；我們說過這個是一個行動的預言，主耶穌用行動告訴我們將來所要發生的事。
上一次我們看見這一個預言，其實是很奇妙的應驗了；在主後70年的時候，提多太子率領大軍圍困耶路撒冷，然後終於把耶路撒冷城攻陷，放火燒了整個聖殿，因為有金子和銀子熔到石頭裏面，所以將軍就下命令說：把所有金子銀子從石頭縫裏面挑出來，這就應驗了主耶穌所說的：一塊石頭不留在一塊石頭上，就是無花果樹連根都枯乾了；果然從主後70年，或者再放寬一點，就是主後130幾年，以色列就正式走入歷史。
意思是說，從此以後，以色列這個國家就在地球上消失了；然後它就漂流到全世界各地，經過了大概一千八百多年，到了1948年5月14號，在大家驚奇之中我們發現主耶穌所說的預言果然應驗了！祂說：當樹枝發嫩長葉的時候，本來那無花果是被咒詛的，是從根開始枯乾的，應該是沒有果子的，不單沒有果子，連長葉子也沒有希望；但是很希奇地經過一千八百多年，樹枝發嫩長葉的時候到了，在政治史上是一個很大的奇跡，因為根據政治的常識，一個國家如果亡國超過五百年就沒有複國的可能，也沒有復興的可能；很自然就從地球上消失了，但是以色列經過了一千八百年的漂流，它還能回到自己的故鄉，而且能夠獨力建國；再一次在地球上出現，這就應驗了主耶穌的那句話：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；其實在1948年以前一百年、二百年，許多基督徒讀聖經就預言說這件事情一定要發生，以色列人最後一定要回到他們的故鄉。
美國很有名的哈佛大學早期時，事實上就是基督徒的學校，校長就是根據馬太福音的預言說以色列有一天要複國，而且它要回到自己的故鄉，當時很多人認為是不可能的；當然，以色列的歷史是很慘痛的歷史，它亡國的歷史更是一個心酸的歷史，到處被追趕，到處被人誤會；我們知道猶太人也曾經逃難逃到上海、逃到中國，在中國我們有一句話：就是鷹鉤鼻子秤勾心，所謂鷹鉤鼻子就是指著猶太人的特徵來說的；所以我們知道當我們聽見這些流傳的話的時候，就知道猶太人是怎樣的不受全世界的歡迎。
我們知道本來以色列人是最好的農夫，但是自從它被擄到巴比倫以後就成為最成功的商人，所以從此就到了全世界各地，最後到了倫敦，也到了美國，到了紐約；我們知道一點也不錯，今天金融界執牛耳的毫無疑問就是猶太人，也許是因為經商的競爭，所以許多人不喜歡他們，然後他們到處被追趕。事實上，根據申命記的預言，他們要像皮球一樣，從一個地方被拋到另一個地方；一千八百年之久，他們沒有自己的國家，到處落難；他們逃到巴西的時候，一方面他們要告訴他們的子孫他們是以色列的後代，但另一方面，他們又要把自己隱姓埋名起來；不能讓別人知道，因為這樣才能夠生存。
等到後來猶太人抬起頭來，他們才慢慢的承認自己是猶太人；有一部份人在十二世紀的時候就沿著絲路逃到中國的開封，然後在中國就定居下來了，他也完全模仿中國人的各種各樣，但中國人對他們不太認識，因為中國只知道回教；所以他們不知道，不認識他們，於是叫他們作『青回回』；這些猶太人到了開封的時候，也隱姓埋名，那時候他們就改姓趙；因為那時候的皇帝姓趙，所以大家如果今天有機會到特拉維夫(以色列的首都)的中國飯店去；你不要問他們姓誰，他一定告訴你姓趙；但是，雖然如此，他們還有他們的會堂，他們的會堂也叫清真寺，但是他們是被稱為『青回回』；和普通的回教徒不太認識的。
那麼中國人呢？其實是不太認識他們的，因為只知道猶太人是不吃豬肉的，不單是不吃豬肉，而且因為他們的祖先雅各曾經被神在大腿窩上摸一把，腿就瘸了，所以從此以後猶太人不吃筋的，因著他們不吃大腿筋；中國人後來又稱這些人叫作挑筋教，他們把筋挑出來，中國人不認識他們是猶太教，他們說他們是挑筋教；所以我們知道他們的的確確漂流到全世界各地，像皮球一樣被拋來拋去、被追趕；特別到了希特拉的時候，六百萬猶太人慘遭屠殺，不單被送到集中營，而且還把屍體變成肥田粉……等等，這個實在是很可悲的一段故事，因著這個緣故，慢慢就有所謂的『錫安運動』。
二、以色列的錫安運動
錫安運動就是在以色列裏面有一些智識之士覺得不管怎麼樣，他們一定要替以色列人找一個避風港，因為實在沒有一個國家肯收容他們，所以他們沒有一個避風港的地方；所以他們希望有一天他們能夠建立自己的家園。所以最早的時候，他們的想法是，如果可能的話，能夠在阿根廷建國；找一塊地方，在那裏複國就是了；這是他們的國父和那些先列們，就是早期那些提倡錫安運動的人他們所想的。
當然到後來這些事情不能成功，因有一個很重要的原因，就是以色列複國從表面上看是政治上的復興；可是另外一方面是很重要的，就是根據聖經，我們知道如果無花果樹的樹枝發嫩長葉的話，那不單是指複國，而且也指著他們要回到自己的故鄉說的。因為我們說過，在聖經裏面無花果樹不單是代表以色列國，也代表以色列地；如果樹枝發嫩長葉，一面代表複國，另一面代表他們會回到自己的故鄉；這個對以色列來講是很重大的一件事情。因為他們自從離鄉別井以後，他們只好把琴掛在柳枝頭，他們不肯唱錫安的歌；所以從此以後，我們知道以色列人每年到了一個時候，他們一定要禁食，一定要告訴自己，他們是沒有國家的人，他們是沒有根的人，他們是到處漂流的人，所以那些錫安運動的人，是從政治角度來看整個事情；他們起頭到處奔走，希望全世界輿論能夠贊成他們回到巴勒斯坦；所以因著這個緣故，他們這個運動就是所謂的『錫安運動』。
事實上，『錫安運動』就是以色列複國運動，在上一世紀初葉，這個運動就已經開始蓬勃發展了；但是問題在，如果錫安運動真的要成功的話，他們不可能憑著自己的力量，因為根據聖經的預言，如果以色列複國的話，它需要得著世界上一些強而有力的幫助才可以；聖經的預言說，為著以色列複國，神必須興起一個海上的霸權，並且這個海上的霸權是一個島國的國家；這個國家到了時候，要幫助以色列人複國；我們現在要讀一段聖經，是非常有趣的，就是以賽亞書六十章，裏面有幾句話告訴我們，以色列複國，事實上是神設計好了；表面上是錫安運動在那裏奔走，事實上神老早就在祂的預言裏面。
三、以色列複國與日不落國的關係
說『老早』，是因為這個預言是在主前800年已經寫下了給我們的，根據這些預言，我們知道神要在將來興起一個海上的強權，而且是個島國；但是因著它是海上的強權，所以它的勢力就佈滿了全世界，而以色列人又是散佈在全世界，就像以西結書37章告訴我們：以色列人後來就像枯骨四散一樣，他們就散佈在這世界這個大的墳墓裏面；誰能夠把他們從世界各地帶回來，如果無花果樹要發嫩長葉的話，意思是說這些人一定要回到他們的故鄉，有可能嗎？聖經老早就告訴我們了！
在公元前800年神就借著一段預言告訴我們，以色列不只要複國，是誰要幫助它呢？現在我們讀一段聖經，就是以賽亞書第60章第8節：『那些飛來如雲，又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？』這是聖經一段非常奇妙的話；這裏告訴我們，以色列回來的時候是要坐飛機的；怎麼會坐飛機回來呢？那些飛來如雲，又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？這裏很明顯告訴我們一件事，就是有一天，以色列人要回到他們的故鄉，不只要回到他們的故鄉，而且要坐著飛機回來的；那麼，怎麼回來的呢？是有人幫助他們的，怎麼有人幫助他們的呢？第9節說：『眾海島必等候我，首先是他施的船隻，(這個船隻在原文是多數的)，將你的眾子，連他們的金銀從遠方一同帶來……』
這裏很明顯，因為聖經裏面每次講到『他施』的時候，是指著歐洲的一個海上霸權、一個海上的商隊來說的，大家如果仔細的去讀約拿書就知道，約拿那時候就逃到他施去，『他施』嚴格來說是今天的西班牙，但是無論如何，所謂『他施的船隻』就是代表歐洲一些商隊，慢慢就會發展成為一個很大的勢力，但是講到歐洲的商隊，而同時又講到海島的時候，毫無疑問的正是指著英倫三島說的；所以在這裏特別講到『眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀，從遠方一同帶來……』，你的眾子是指著以色列人說的；然後把他們連他們的金銀從遠方一同帶來，因為只有一個海上的強權，它的勢力能夠佈滿全世界，這件事情才能夠辦得到。
現在我們回過頭來看就看得很清楚，就在以色列複國沒有多久，這個世界上就有一個很大的海上強權，後來它稱為『日不落帝國』，這當然是指著大英帝國來說的，大家覺得希奇不希奇，這件事情根本是發生在公元前800年的預言，但是聖經告訴我們，如果以色列人有一天要回來的話，是誰把他們送回來的呢？是這海上的強權把他們送回來的。
可見預言告訴我們，以色列不只要複國，而且是英國幫助它複國的，這裏第10節說：『外邦人必建築你的城牆，他們的王必服事你』，我們知道英國當然是外邦人，對他們來說，我們如果仔細的讀聖經，會覺得非常的希奇，神竟然能夠差遣並興起一個國家，根據以賽亞第66章那裏告訴我們，神是借著逃脫把他們差到列國去，然後到了『他施』，就是歐洲一帶；然後到了『土巴』，就是黑海一帶；然後到了『雅完』，就是希臘一帶；然後下面又說：『並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島……』，這分明是指著英倫三島說的，他們必將我的榮耀傳揚在列國中。
然後這些人要作什麼事呢？他們必將你們的弟兄從列國中送回，看見了嗎？希奇的很，使他們或騎馬、或坐車、坐轎騎騾子、騎獨峰駝到我的聖山耶路撒冷，根據剛才以賽亞60章的話，他們還坐飛機，因為那些飛來如雲，又如鴿子像窗戶飛回的是誰呢？所以看見這裏是個很希奇的預言，請大家找一找全世界人類的文獻，你能不能找到類似這樣的文獻呢？以色列複國是1948年的事，以色列複國以前，世界的大局操在誰的手裏？我們怎麼知道英國的大不列顛帝國能夠被興起？它的目的是什麼？如果我們讀聖經的話很清楚，以色列所以複國和英國發生很大的關係。
複國之前，在以色列有一個很有名的化學家，他是錫安運動的人，因為對英國有很大的貢獻，他是研究炸藥的，所以那個時候他因為有功，所以英國人就問他說：你要我們給你什麼獎賞呢？他說我什麼獎賞都不要，你只要幫助我們『以色列』能夠回到自己的故鄉就可以了。不過大家都知道，現在中東局勢非常的緊張，其實在1948年前後局勢何嘗不緊張呢？英國雖然有意思要幫以色列，而且根據聖經，是英國把他們帶回來的，但是問題就在這裏，我們要問，這樣對他們來講產生很大的困擾；從政治角度來看，什麼時候以色列人回到他們的故鄉，什麼時候就是中東隱埋的炸彈要爆炸的時候。
所以，後來英國就希望這些錫安運動的人說：這樣好不好，你們就不要回去了，你們要的是複國，要的是個避風港，我們就試著把非洲的烏干達給你們，你們就不要回到你們的國；就用烏干達這個地方重建你們的家園；這樣不回到中東，就不會有這麼多的事情發生。但我們記得剛才說過，以色列如果是無花果樹發嫩長葉的話，它不只是一個國，而且它必須回到他們的故鄉，他們必須在他們自己的土地上建國才可以；所以，當時錫安運動的那個提倡者，起頭還以為要在阿根廷建國，後來和英國辦了多少次交涉，英國苦求他們說：你們能不能夠不回去？你們在烏干達建國就可以了；但是不知道神在環境上怎麼安排的，是一個很大的神跡。
到了1948年，以色列人果然回到他們的故鄉，在5月14號那一天宣佈建國；它宣佈獨立建國之前，周圍的阿拉伯世界已經發出宣告說：只要以色列獨立的那一天，就是戰爭的那一天；所以，當以色列宣佈獨立建國的那一天一完成典禮，馬上就把它的文獻送到地下室去；沒有多久，敵人的飛機就空襲了，如果大家聽那時候的新聞廣播的話，就可以知道埃及已經向以色列進軍了，然後伊拉克，跟著是敍利亞；這些國家有一個志向，就是在當時所有阿拉伯的世界異口同聲說：我們絕對不容許他們建國，而且我們發誓一定要把他們趕到地中海去。所以在人的角度來看，幾乎是沒有可能有這件事發生，就是以色列居然能夠複國，其實裏面不知道經過幾多的波波折折，但是，最後我們知道這一件事還是終於發生了。自從以色列複國以後，以色列經過好幾次的戰爭，我們以為這次以色列恐怕不行了，但是到今天，以色列仍舊還站立、屹立在那裏——耶路撒冷。
四、結語
雖然最近又有一次很緊張的中東局勢，但是無論如何，多多少少我們知道以色列複國已經變成鐵的事實；不管中東所有阿拉伯世界喜歡不喜歡，就是到今天大家可能都不喜歡它，我們知道聯合國常常開過幾次會議都是對以色列不利的；不管喜歡不喜歡，就是以色列變成一個國家這個事實是大家沒有辦法推翻的。所以我們知道，原來以色列複國實在說來是一個很大很大的神跡；但是在1948年這件事情果然發生了，所以現在回過頭去看，表面上會看到1948年以前那個世界的局勢，毫無疑問英國是全世界最強大的國，而且英國的殖民地到處都是，的確是日不落帝國；因為它是日不落帝國，所以它可以運用最大的政治影響力，很奇妙的，最後因著他們大力的協助，以色列才能夠複國。
為著以色列能夠回到他們的故鄉，為著無花果樹能夠發嫩長葉，你看見神叫萬事互相效力，神叫列王的心在祂心中流轉；甚至在我們看來，好象大英帝國興起，然後又沒落，我們要問這是什麼原因，表面上有很多錯綜複雜的因素，但是如果我們明白神的旨意，就是神要用以色列來作一個記號，告訴我們夏天已經近了，主耶穌回來的時候已經很近了；所以，祂就讓無花果樹發嫩長葉；等到無花果樹真的發嫩長葉以後，我們就知道神對大英帝國來講，已經完成了它階段性的任務；一直到了前不久，等著查理王子坐著英國的旗艦，從香港撤退的時候；從電視上可以正式看見，大英那個日不落帝國終於告了一段落了；現在又來到另外一個新的階段。因為以色列已經複國了，就像主耶穌所說的話：天地能夠廢去，但是我的話永遠不能廢去。
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