撒但及牠的使者
神為要統管萬有，使廣大泱茫的宇宙萬有，有秩序，有規律，絲毫不紊亂，所以就創造了「聽從祂命令，成全祂旨意有大能的天使」(詩一○三20)。天使的數目多到無法數盡，在這數不盡的眾天使當中，神設立了一些天使長，令他們率領天上的萬軍。
神並沒有創造撒但，神是創造了光明的天使，設立了一些天使長。在這些天使長當中，有一位天使長的地位高過我們所熟悉的天使長米迦勒。它原是非常美麗又完全，神指定它常侍立在寶座前，讓它作「受膏遮掩約櫃的基路伯」(結廿八14)。它因為蒙神寵愛，得到了高超地位，並且非常接近神的寶座，日日瞻仰神的榮美，時時返照祂的榮耀，以致「無所不備，智慧充足，全然美麗」(結廿八12)，如同「明亮之星，早晨之子」(賽十四12)。如果，因此而心被恩感，口唱心和讚美神，更加親近神，慇勤服事，盡它的本分，那麼，它會僅服在神權柄之下，卻能保持超越眾天使的高超獨特職分。要是如此，宇宙中就不會產生撒但，也不會有宇宙悲劇的發生，穹蒼之中，就不會有神「吩咐日頭不出來...又封閉眾星」(伯九7)的事，大地上也不致於受洪水的審判，而「地變成空虛荒廢」(創一2原文)，籠罩在死亡黑影之下。
可是這位天使長，在福中尚不知足，「因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」(結廿八17)，忘記了自己不過是受造者之一，竟然想要抬高自己的身份，與造物之主，至高者同等。它心裡曾說，「我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上。我要與至上者同等」(賽十四13~14)。因著這個一念之差，它背叛了神，成為撒但。撒但的字義就是「對頭」。
於是，神就審判了這位背叛者，「從神的山驅逐你...將你摔倒在地」(結廿八16~17)。那時，約有三分之一的天使，跟著撒但一同背叛了神，它們也同時受了審判，從天上被驅逐。「它(大紅龍就是撒但)的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上」(啟十二4)。我們藉著以賽亞書十四章，以西結書廿八章及啟示錄十二章的記載，得以窺視發生在過去的永遠裡悲劇的片貌。雖然當時神馬上就審判撒但及跟著它一起背叛的天使們，宣佈了它們的罪，從天上驅逐它們，卻沒有立刻執行刑罰。因為神要藉著從撒但的眼目中看來，微小又算不了什麼的「人」，來對付驕傲的背叛者，叫它們蒙羞，無可推諉，「使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」(弗三10)。
撒但因為過去特別親近神，得以窺視神很重視地球。雖然它無法明白神奧秘的計劃全般內容，但是，從種種跡象，隱隱約約地感覺到，神在地球上將要經營某些重大事業。所以當它從天上被驅逐的時候，就率領那些跟隨它，犯罪背叛神的天使，霸佔了地球，施行破壞。它是以非法的手段，成了「空中掌權者的首領」(弗二2)，自任「世界的王」(約十二31；參閱太四8~9；約十六11)，而背叛神的天使，就是以弗所書六章12節所題的「執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」，也就是以賽亞書二十四章21節所說的「高處的眾軍」。而創世記第一章2節以前的太古時代地上的活物，就在魔鬼的國裡作百姓，受魔鬼的管轄，被敗壞，跟從魔鬼背叛神。他們敗壞的光景，大概也像後來墮落的人類一樣，「神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為」(創六12)。後者，後來遭受了洪水的審判；但是前者不祗遭受了洪水的審判，連地及與地球相關連的諸天(可能指著太陽系)，都遭受了審判。「祂發怒，把山翻倒挪移...祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星」(伯九5~7)。因著這個審判，太古時代生存在地上的一切活物都根絕了，考古學者雖然能從遺骨推測出大概形狀，但是無法從現今尚生存的生物動物中找出完全相似的活物就是這個原因。原來極其美麗的地球，於是變成了「空虛混沌；淵面黑暗」(創一2)。這種光景不知維持了多久，或許是幾百萬年，或許是更久，因為聖經並未指出確定時間，誰也無法知道。直到大約六千年前，神重新整頓，恢復地球恢復太陽，月球及諸星的陳列位置，新的生命受造而繁殖於地球上。這就是創世記一章3節以後的故事。
那些在太古時代生存在地上的活物當中，有類似現今人類的活物，他們也有靈，魂和體。他們因跟從魔鬼背叛神，遭受了神用洪水的審判之後，就成了脫體的靈，以海為住處(太八32；可五13；路八33)，常常到地上來作魔鬼的抓牙，附在人的身上，苦害世人(太十二22；八28節；可五2；九17~26)。
當神恢復大地，在大地上恢復生命的時候，神就照著自己的形像，按著自己的樣式造了人。雖然那時教會還未曾出現，撒但還不能認識神奧秘經營的本體，但是它卻警覺到，神喜愛人，神在人身上有重要的目的。於是撒但故技重演，搶先敗壞人，企圖破壞神永遠的計劃。
它一貫的作法都是，藏在人、事、物的裡面暗暗地作。它既陰險、又狡猾，不肯露出它真面目，使人不容易識破它的詭詐和虛假。有時它還會「裝作光明的天使」(林後十一14)，因此，人就被「弄瞎了心眼」(林後四4)，「順服空中掌權者的首領」(弗二2)，「臥在那惡者手下」(約壹五19)，受它任意捉弄與宰割尚不自覺，把它當作「這世界的神」(林後四4)敬拜。
世上的人因為「思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式」(羅一21~23)。因為不認識神，所以「敬拜...未識之神」(徒十七23)。而撒但和它的使者，甚至污鬼都有一些超人的能力，能行一些不尋常的奇事。稍微有一些超自然的情事，都歸給神，當作神，製造偶像敬拜，而魔鬼卻躲在偶像的背後受世人的敬拜。這就是在世上有眾多的宗教和寺廟偶像的來源。然而魔鬼是罪的根源，它「從起初就犯罪」(約壹三8)。凡敬拜魔鬼的，不知不覺都陷落在罪的網羅裡，至終被引到死亡裡。因為它是「那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。
除了從以賽亞書十四章，以西結書二十八章的記載，我們得以知悉那位原是最高的天使長背叛神成為「撒但」的經過以外，又從啟示錄十二章得知，「撒但」的另一個名稱叫做「大紅龍」，因為它是殘暴兇惡，正如一條大龍。然後從約伯記第九章5至7節及創世記第一章2節窺見，魔鬼從天上被驅逐以後，來到地上，在太古時代所作惡行的一些蜘絲馬跡。
等到人受造以後，撒但就以「分別善惡的樹」的形狀出現(創二9；三3~6)，企圖誘惑人。並且以「蛇」為化身(創三1~4，13~15)，引誘夏娃中它的詭計。「蛇」是活物中最狡猾的，是撒但狡猾特性的表徵。所以啟示錄十二章9節就說出「撒但」不但是「大龍」，「魔鬼」，也就是「那古蛇」(創三1~4，13~15；啟廿2)。
那些跟隨撒但背叛神，來到地球空氣層中，成為「天空屬靈氣的惡魔」(弗六12)的，它們原來也是眾天使中約有三分之一的天使們(參閱啟十二4)。這些背叛神的天使當中，有些天使「看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻...後來神的兒子們(墮落的天使們)，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人」(創六2~4)。這樣的事，大大地得罪了神，後來，因為地上滿了他們的強暴，神就用洪水把他們和地一併毀滅(創六至九章)。那些上古英武有名的巨人們，後來就被世人封為神話傳說中的眾神。而那些墮落與人的女子通婚的天使們，就是猶大書6節所說的「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖煉把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」彼得後書二章4至5節也說，「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判；神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」
按理，那些從背叛的天使和人的女子生的巨人們，經過挪亞時代洪水的審判，都已經被除滅了。可是，洪水後約八百年，當摩西帶領以色列人出了埃及，還未進迦南地之前，曾差遣十二個探子，窺探迦南地。那時，據探子的報告說，「我們在那裡所看見的人民，都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此」(民十三32~33)。可見，在洪水之後，仍有過背叛的天使們和人的女子通婚生育的情形。
「撒但」的別名，又叫做「阿撒瀉勒」(利十六8，10)。根據利未記的記載，當以色列人獻贖罪祭的時候，要取兩隻公山羊，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸於阿撒瀉勒。大祭司要把那拈鬮歸於耶和華的羊，獻為贖罪祭。
但那拈鬮歸與「阿撒瀉勒」的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸於「阿撒瀉勒」。乍看起來，神和「撒但」各得一隻羊，「撒但」的地位和神似乎是相等。其實不然，這裡的記載大有講究。因為獻給神那一隻羊要殺死，為以色列人贖罪，滿足神公義的要求。另一隻活著的羊是背以色列人的罪，歸給「阿撒瀉勒」。那意思是說，罪的根源是撒但，是從它而來的，所以歸還給它，讓它自己去背罪，以色列人(豫表信徒)再也不需要背罪了。
聖經也常稱撒但作「魔鬼」，那字義是「讒言誹謗」(申卅二17；詩一○六37；太四1，5，11；十三39；廿五41；路四2，3，5，13；八12；約八44；十三2；徒十三10；弗六11；提前三6~7；來二14；雅四7；彼前五8；約壹三8，10；猶9；啟十二9，12；廿2，10)。魔鬼一面到神面前去讒言控告人(伯一9~11；二4~5；啟十二10)，另一面，它到人面前來誹謗神(創三5)，叫人不聽神的話。
約伯是距今大約三千多年前的一位先知，聖經記述說，他是「完全正直，敬畏神，遠離惡事。」神稱讚他是「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」但撒但卻讒言說，「你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉你。...人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手，傷他的骨頭，和他的肉；他必當面棄掉你。」因此，約伯就遭遇到了許多無妄之災，幾乎力不能勝的時候，因著神的恩力站住。他說，「...我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」約伯記的故事，讓我們看見，撒但想盡辦法讒言，試探人，想毀滅人。但是，祗要有神的話，神的顯現，人就能夠靠恩典勝過試探。
撒但也叫做「那惡者」(太十三19，39；約壹三12；五18)。馬太福音十三章，馬可福音四章及路加福音八章都題到撒種的比喻。其中，關於撒在路旁的種子，在馬太福音裡這樣說：「那惡者就來，把所撒在他心裡的，奪了去；」在馬可福音裡則說，「撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去；」在路加福音裡卻說，「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。」可見，那惡者就是撒但，也就是魔鬼。聖經所以稱撒但是「那惡者」，這是因為它是邪惡的，是一切惡的根源。
撒但的行為是骯髒、污穢的，他手下的污鬼也是。它們好像蒼蠅一樣，喜歡集在糞堆上面。所以聖經又稱它為「鬼王別西卜」(太十二24)。「別西卜」是希臘文，字義是蒼蠅或是糞堆，希伯來文叫做「巴力西卜」(王下一3)。
它不但是骯髒、污穢，並且是卑賤又無法。所以聖經也叫它做「彼列」(林後六15)。申十三章13節，士十九章22節，撒上二章12節，十章27節，二十五章25節，三十章22節，撒下十六章7節，王上廿一章10節，13節，等幾處，在中文聖經裡雖然譯作「匪徒」，「惡人」，「匪類」或是「壞人」等不同的詞，但在原文或是英文版聖經中，都是「彼列」。它的光景和基督的「尊貴」，「聖」與「公義」正好相對，所以使徒保羅在林後六章14節說，「你們和不信的(不信的是屬於撒但)原不相配，不要同負一軛；義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？」
撒但不祗是神的「對頭」，它更是仇視神和一切屬神的人，是與神為仇為敵，所以聖經也叫它為「仇敵」(太十三25，28，39；彼前五8)。
撒但在還沒有背判神之前，曾是最高的天使長，神曾授與它很大的權力，背叛神之後，神雖然定它的罪，宣佈它的罪名，從天上驅逐它，但是還沒有正式執行刑罰，留待日期滿足的時候，藉著教會，對付它，使它一敗塗地，得知神百般的智慧。因此，撒但就趁著刑罰還沒有執行之前，非法挪用原來的權力，霸佔地球，管治地球及其上的人，所以它就成了「空中掌權者的首領」(弗二2)，「世界的王」(約十二31；十四30；十六11)，及「這世代的神」(林後四4原文)。它用罪轄制人，使人臥在黑暗的權勢之下，至終把人引到死亡。而它用的方法是，用謊話欺騙人，使人對神產生懷疑，離開神，所以它是「說謊之人的父」(約八44)，並且常用金錢、名利、富樂試探人，令人墮落，因此，它也是「那試探人的」(太四3)。
撒但自從背叛神之後，率領了跟著它一起背叛神的約有三分之一天使，來到地球，非法霸佔地球，敗壞了太古時代地上的活物。等神恢復地，創造了人之後，又誘惑並欺騙人的始祖亞當和夏娃墮落，遠離神，敗壞了上古時代的人類，以致神用洪水毀滅了挪亞一家八口以外的整個人類。挪亞的後裔也逐漸受了敗壞，以致整個世界都受它的轄制，躺臥在它的手下。當主耶穌降生的時候，它又進入希律王的心，藉著它的手，想要殺害尚是嬰孩的耶穌，以致屠殺了伯利恆城裡，並四境所有的男孩，凡是兩歲以裡的人，無一倖免(太二16)。
當主耶穌在約但河裡受浸之後，正式要開始祂在地上的職事之前，撒但曾經試探祂三次，但是，都沒有成功，祗好退去(太四章；可一章；路四章)。然後魔鬼就把「賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡」(約十三2)，另一面鼓動祭司長和猶太人捉拿主耶穌，藉著彼拉多和羅馬兵丁的手，殺害主，以為很成功地破壞神的計劃，那知弄巧成拙，反而促成主耶穌在十字架上完成了救贖的工作。
教會產生之後，撒但藉著政權，宗教及一切人事物，極力迫害，以致成千成萬的信徒，為主殉道。那些清心愛主的信徒們(啟十二5的「男孩子」)，「勝過它，是因羔羊的血，和自己所見證的道」(啟十二11)。
得勝者的被提，使「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。...魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們(信徒們)那裡去了」(啟十二9，12)。然後它就投胎於敵基督的裡面(就是啟十三章1至19節所說的那獸)，逼害不跟從它的人四十二個月(啟十三5，指世界末日的三年半大災難)，直到主耶穌第二次再來到地上，滅絕一切仇敵，千年國度將要開始之前，「一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了；以後必須暫時釋放它」(啟廿1~3)。
神所以要暫時放撒但的原因，乃是要藉它試驗在千年國度裡的百姓，經過神一千年的統治之後，是否還有劣根難改，無可救藥的人。
「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」(啟廿7~10)。這就是撒但和它的使者的結局。今天黑暗的勢力雖然猖狂，感謝神！藉著祂的話──聖經，我們得以豫知結局。
★撒但的名稱、別號及職銜
一、大龍(啟十二9)
二、古蛇(啟十二9)
三、魔鬼(啟十二9)
四、撒但(啟十二9)
五、世界的王(約十四30)
六、世界的神(林後四4)
七、空中掌權者的首領(弗二2)
八、控告弟兄的(啟十二10)
九、吼叫的獅子(彼前五8)
十、掌死權的(來二14)
十一、殺人的(約八44)
十二、無底坑的使者(啟九11)
十三、試探人的(太四9)
十四、那惡者(太五37)
十五、誘惑人的(帖前三5)
十六、別西卜(太十25)
十七、謊言之人的父(約八44)
十八、迷惑普天下的(啟十二9)
十九、魔君(但十13)
二十、對頭(路啥八3)
廿一、差役(林後十二7)
廿二、仇敵(啟十19)
廿三、邪靈(約壹四1~3)
廿四、假裝光明的天使(林後十一13~15)
★魔鬼的名號
一、世界的魔王(約十二31；林後四4；約壹五19)
二、咆哮的獅子(彼前五8；提後四17末句)
三、光明的天使(林後十一14；參約壹五18)
★魔鬼
惡者充滿了罪惡、墜落和不義（賽十四12-14）。牠有王位和權柄，牠受造的時候是美麗的、有智慧的，是完全的、有權能的。牠是前一世界的管理人。牠想要與神同等，所以墜落。牠忌恨人受造以代替牠的地位，遂設計害人。引誘人，使人也想與神同等；因此，得人與牠一夥同謀，恢復牠的王號和神位。
（一） 牠的性情
「盜竊」「奪去」（太十三19）
「詭詐」（林後十一3）
「從起初是殺人的」（約八44）
（二） 牠有十個名稱
「大龍」（表明殘忍）（啟十二9）
「蛇」（表明說謊者）（啟十二9）
「魔鬼」（表明引誘者）（啟十二9）
「撒但」（表明仇敵）（啟十二9）
「世界的王」（約十四30）
「空中掌權者」（弗二2）
「無底坑的王」（啟九11）
「黑暗的權勢」（西一13）
「吼叫的獅子」（彼前五8）
「光明的天使」（林後十一13-15）
（三）牠的工作
「尋找可吞吃的人」（彼前五8）
「撒稗子」「麵酵」（太十三25-29、33）
「弄瞎心眼」（林後四4）
「阻擋」（帖前二18）
「日夜控告」（啟十二10）
「敗壞肉體」（林前五5）
「攻擊」（林後十二7）
（四）牠的部下
到了末日，牠要投胎於人，成為……肉身，要被稱為敵基督（約壹二22）
並且引世人崇拜牠，假冒性善……增進人格（帖後二1-12）
牠的天性（太廿五41）
執政的、掌權的、管轄這世界的……以及屬靈的惡魔（弗六12）
（五）牠的定數
從天上摔到地下（啟十二7-9）
時候不多……與神為敵（啟十二12）
被天使捆鎖（啟廿1-3）
到基督作王一千年後，遂暫時釋放出來，聚集軍兵，又與神對敵，至終被扔在火湖裏，晝夜受苦（啟廿7-10）
★聖徒對魔鬼應該如何
1.勿留地位給魔鬼（弗四27）
2.抵擋（雅四7）
3.謹守儆醒堅定（彼前五8-9）
4.穿上全副軍裝交戰（弗六11、18）
★撒但的本像及其墮落的原因
一、牠在受造方面的完全(結廿八12)
1.無所不備
2.智慧充足
3.全然美麗
二、牠原來的榮耀、職份、居所(結廿八13~14)
1.榮耀──佩帶各樣寶石
2.職份──受膏遮掩約櫃的
3.居所──在神的聖山上
三、牠從天墮落的原因(結廿八15~18；賽十四11~15)
1.在牠中間查出不義
2.因美麗心中高傲
3.榮光敗壞了智慧
4.牠要升到天上
5.要高舉牠的寶座
6.要升到高雲之上
7.要與至上者同等
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