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41 評《前世今生－生命輪迴的前世療法》
《前世今生》一書是布萊恩．魏斯 (Brian L. Weiss) 著，譚智華譯。這本書並非科學著作，只是將凱瑟琳被催眠時所說的話記錄下來而已。作者雖是美國精神科醫師，自喻為科學家，但不見得他的論點就能樹立權威，也不能因有人早就有「六道輪迴」的信念，而將該書當成金科玉律。
該書附錄五：前世與今生的交會，神秘主義與科學對話。王溢嘉醫師說：「要與真實、科學與宗教，做一個區別，就如吳大獻先生所說：『知識不是靠宣傳。』暢銷書並不表示就具有真實性，它與真理是完全不同的兩回事，要釐清楚。」(p.240)
王醫師不相信輪迴並反駁該書，他認為：「從書中並不能看出次元、空間、能量有何特別的地方，也沒有一般讀書人所不能懂的高深學問。」(p.227) 他又說：「催眠療法的可信度只有百份之五十。基本上，精神醫生對是否有前世，並不是很感興趣，也很難求證。」(p.235-236) 當然王醫師是以科學、醫學、理性的角度加以分析，筆者卻要從靈界的角度加以分析。從靈界的觀點來看，「前世今生」的記載已不是單純催眠與精神心理的問題，也不是前世靈魂的問題，而是牽涉到通靈（邪靈假冒）的問題。從筆者多次靈界個案的處理及研究的結果可證明如下：
(1) 邪靈藉著催眠術暗中工作，而混淆了傳統的催眠，被催眠者竟然成了邪靈的工具。
邪靈會透過扶乩、唸咒、巫術、邪術、交鬼、過陰、施法、乩童等工作，牠也可透過催眠術工作。
《前世今生》一書記載：
「然後我遇到了凱瑟琳。花了十八個月的時間做傳統心理治療，想克服她的症狀。當一無所獲時，我嘗試用催眠法。在一連串的催眠治療狀態下，凱瑟琳記得了引發她症狀的「前世」回憶。她同時也能做管道，傳達一些高度進化的「靈魂實體」的訊息，透過她，我知道了許多生與死的秘密。」(p.2)
「我可以感到有另一個更高的力量，嘗試透過她的聲帶來傳達這些訊息，以使我明白。不，這不是凱瑟琳，她的聲音像作夢一般朦朧。」(p.46-47) 邪靈透過被催眠者工作，傳達一些信息，可超越她本人智能之外，而且非患者自己的意思，患者只是牠的管道而已。民俗中「落童」、「過陰」、「扶乩」常會有類似的事發生。當邪靈附身時，會利用患者來表達牠的意思。高度進化的靈魂實體也是邪靈的假冒，邪靈會偽裝人的前世以迷惑人。
馬來西亞有一個掛名信徒，邪靈曾附上他，透過他冒充講道，甚至用日語、英語講道，而且彷彿大有能力似的，後來被教會牧師分辨出是邪靈假冒，就奉主耶穌的名將邪靈趕出去，該青年認罪悔改而得痊癒。
在美國也有人用催眠的方法令對方說一些奇怪的話。
(2) 《前世今生》記載凱瑟琳是通靈的。
「在這段期間，凱瑟琳覺得自己通靈的能力更強了。她對事件和人的直覺後來都證實是對的。在催眠中，我的問題還沒出口，她就知道是什麼了。她作的很多夢都有預示性。
一次她父母來看她時，凱瑟琳的父親對這些事表現了十分的懷疑。為了向他證明所言不虛，凱瑟琳帶他到賽馬場。在那裡，就在他眼前，她挑出每次會贏的馬，他目瞪口呆了。結果獲得證實，她把所贏來的錢送給在街上遇到的第一個窮人。她直覺地認為，不該用這新得來的通靈能力獲取報酬。對她而言，這能力有更深的意義。她告訴我，這經驗有點嚇人，可是她對眼前的進步太高興了，很渴望繼續下去。我對她的通靈能力又驚異又著迷，尤其是賽馬場那一節。」(p. 26, 27)
「凱瑟琳的通靈能力日漸加強，並且更有敏銳的直覺。」(p. 42)
「凱瑟琳變得越來越通靈，顯然我也是。」(p. 128)
通靈並非與死人的靈魂來往，而是與邪靈交往。邪靈會假冒亡靈與人溝通，甚至假冒「神明」與人交往。
凱瑟琳能通靈也並非她前世的靈魂，因邪靈會偽裝成她前世的靈魂。甚實只有一個靈魂，無前世靈魂或來世靈魂。
凱瑟琳透過通靈的能力選出會贏的馬，不是靠她前世的靈魂，而是靠邪靈的能力。邪靈會在某些環境與範圍之內興風作浪。如約伯記裡魔鬼對約伯全家的攻擊就是一例，牠可藉自然的災害及人為的力量，破壞人而達到其目的。邪靈會給人暫時的利益，享受人對牠的尊崇。
有一次筆者在馬來西亞怡保主領聚會時，就有一個業餘算命先生，靠小鬼為人算命，能說出人從前的家事，頗令人著迷，後來他被鬼作弄，非常痛苦，要求我為他禱告趕鬼，並且燒掉所有帶在身上的符錄。
(3) 邪靈會說各種不同的方言。
在新加坡筆者為一婦人趕出廿一個鬼。整個過程中有兩個鬼曾用方言回答我的問話，一個用西藏話，一個用泰國話。我奉主耶穌的名命令牠講清楚，於是一個回答西藏，另一個回答泰國。邪靈（鬼）也會變亂口音。有時會吼叫如動物，有時女人會發出男人的聲音，這些在個案中都發生過。
所以凱瑟琳在催眠時會說出一些不同的語言，或變亂口音，這與邪靈的工作完全相似，因她已進入通靈的境界。
「讓她說話的可能不是凱瑟琳，而是來自更大的靈體。」(p.5)
「她又說了些我無法辨認的話，不能確定是不是就是蓋爾語。」(p. 28)
「突然她開口說話了，但不是先前她慣用的緩慢低語。她的聲音現在沙啞而大聲，而且不遲疑。」(p.29)
「聽起來一點都不像凱瑟琳會講的話，她從未這麼說話、用這種詞彙，即使她的音調也全不一樣了。我無法了解為什麼凱瑟琳說出這些話，不是她自己的思想，而只是轉述別人對她說的話。後來她指出，高度進化、不具形體的靈魂，才是這些訊息的來源，他們透過她來對我說話。」(p.29)
「突然間，她的頭開始左右搖動，而聲音也變成沙啞、堅定的嗓音。」(p.45)
「當凱瑟琳再開口時，童稚的語音又恢復了。」(p.52)
「當凱瑟琳再開口時，音色較深，彷彿有共鳴。」(p.59)
「接著她的聲音突然變大而沙啞，我聽出是第一位靈魂前輩，而非詩人前輩在說話。」(p.96)
本書中有關變音的記載，多得不勝枚舉。連作者布萊恩．魏斯都知道是另外的靈體藉著凱瑟琳說話。但布萊恩不曉得怎樣分辨邪靈，而把牠們當作前人的靈魂，甚至有時候也問不出所以然。如果有屬靈的基督徒在場而憑信心奉主耶穌的名問裡面的靈，牠們就會回答。甚至你可問牠們的名字，為何而來？目的何在？為什麼要假冒為大師、為詩人等？為什麼要假冒前世靈魂的騙局？最後可奉主耶穌的名勒令牠們離開，不准再來騷擾。因這是屬靈的爭戰，唯有靠主耶穌的名和寶血才能得勝。
王溢嘉醫師說：「書中所述的每段回憶大都同一模式，以具有科學精神的魏斯醫師應該鍥而不捨地要求她以當時當地的語言說話、溝通。至少，也應該質疑為什麼一個西元前的女性竟然會用現代美語。」(p.225)
這是從理性角度所發的問題，問得很合邏輯。但是從靈界的角度來看，邪靈本來是會講各種不同的方言，也會假冒說其他的語言。就算她講了埃及當時語言，這乃是邪靈的工作，不是凱瑟琳前世靈魂的回憶。因為人根本沒有前世靈魂，也沒有轉世投胎的事。
(4) 邪靈會假冒大師、前輩、詩人、仙佛、神明等身份迷惑人。
本書又記載：
「『幽冥大師』說話了，『守護天使』也說話了。」(p.5)
「『大師們』，他輕聲說，『前輩大師告訴我的，他們說我活過八十六次。』」(p. 37)
「前輩大師的眼睛。」(p. 45)
「是上次說到直覺能力的那位大師開口。」(p. 60)
「回答是出自詩人大師之口。」(p. 86)
「透過前輩大師，她知道那些特別、祕密的事。」(p. 120)
這些幽冥大師乃是魔鬼的冒充。上述提到在新加坡為一婦人趕鬼時，邪靈竟然冒充關公、觀音、媽祖、孫悟空……等住在她的身上，我奉主耶穌的名一一將牠們趕出去。
在台灣民間，扶乩也有邪靈冒充關公、孔子、耶和華、穆罕默德及釋迦牟尼等顯靈。
新約聖經說：「……因為連撒但也裝作光明的天使。」（林後11:14）
(5) 布萊恩．魏斯 (Brian L. Weiss) 也參與通靈的事。
本書記載魏斯醫師已參與通靈的事。
「凱瑟琳變得越來越通靈，顯然我也是。」(p.128)
「靈媒、術士、巫醫這類人越來越常出現在我的生活裡，我開始有系統地評估他們的能力。卡洛也和我一同發展。」(p. 181)
「我的家庭也蒙受其惠。卡洛和艾美變得有超過一般人的通靈能力。」(p. 181)
「第一個是場演講課，我看出前輩大師的影響。」(p. l82)
「我仍然覺得前輩大師在我身邊。」(p. 186)
魏斯醫生及其家人似乎都主動地參與通靈，他治病已超出了傳統心理、催眠的範圍，似乎已陷入了通靈的境界。但通靈之事應盡快棄絕，並且一刀兩斷，否則玩火自焚、悔之晚矣。
魏斯今後可能會陸續出版有關輪迴療法的書，但千萬小心，不要把通靈的事當作是輪迴或真理，而要理性的分辨。
(6) 邪靈會知道人過去的家事。
本書第34-36頁記載凱瑟琳在催眠時居然能說出魏斯醫生的兒子亞當，因心臟病逝世的事，令魏斯震驚不已。其實魔鬼知道人過去的家事，邪靈透過凱瑟琳說話，並不希奇，這是靈界常有的事。亡靈、邪靈也會如此假冒，甚至靠小鬼算命的，也會道出別人的家事。魔鬼也會製造錯誤的思想或假相以迷惑人。若相信亞當的死是為償父母的債，這就中了魔鬼的詭計。
(7) 魔鬼是撒謊者。
魔鬼是說謊之人的父（約8:44）。透過通靈所得的答案，不一定都是事實，因為邪靈常會欺騙人、迷惑人、陷害人。六十年前在福建海昌曾發生過一件事，邪靈在牆壁上發出聲音，誣告一傳道人傾吞一寡婦的十大銀元。經過調查並非事實，最後由許春草長老禁食禱告將邪靈趕走。
如：「你在地球上經過幾世了。」「八十六世。」(p. 165)
如何分辨真假，根據聖經的方法，你只要說：「我奉主耶穌的名問裡面的靈，為什麼要來這裡撒謊？」邪靈會回答說謊的原因。根據約翰壹書四章1-6節可分辨出謬妄的靈來。
(8) 邪靈顯靈時，有時環境會有變異。
環境的變異不是絕對的，而是相對的，因人而異，這是主觀的感受。有時會有陰冷的感覺或驚慄的感覺，有時則感到陰沉，但有時環境完全沒有改變，一如往常。
「凱瑟琳不再講話，而我全身不能動彈，只想努力理清混亂的思緒。房間裡冷得讓人發麻。」(p. 35)
魏斯醫生有好幾次環境變異的感覺，這是催眠術不應該有的，只有通靈才會發生。
關於《前世今生》一書，從靈界的角度來看，尚有許多評論之處，容以後再述。若想了解輪迴之說，請參閱龔天民牧師著《六道輪迴真相》及拙著《輪迴之說可信嗎？》。
42 被鬼附者能否得救？
得救的原則是信耶穌基督為他個人的救主（弗2:8-9；羅10:9-10），不是靠任何行為。無論是被鬼附、乩童、通靈者、行邪術的、算命的、看風水的、拜偶像的，只要肯真正悔改，誠心誠意求告主名，相信主耶穌寶血赦免他的罪，都可以得救。
43 算命會控制人的心思
儘管你對算命半信半疑，甚至不相信，但千萬不要去算命，因為算命會控制人的心思 (mind control)。在此舉一些實例：有一位大學教授，也是女畫家，她不信算命。有一天心血來潮，加上好奇心驅使，竟然去算命。算命先生告訴她，只能活到四十九歲。她不把這話當真，也不放在心上。然而，當她四十九歲那年，這句話竟然起了作用，經常盤旋在她腦海中，以致心中惴惴不安。所幸四十九歲時她安然無恙。如今她退修，年近七十，尚且來聽福音，並已信主。
另一例子：有一位太太生了女兒，但心中想得兒子，便去找算命先生，問他何時可生男丁。想不到，算命先生竟然說：「你沒有兒子命，就是生了男丁也會夭折。」這話對她打擊很大，以致她傷心、絕望。想不到，不久這位太太居然生了男孩，她既高興又緊張，因為想起算命先生曾說：「就是生男丁也會夭折。」她的思想就被這話控制了。
有一天，這孩子感冒發高燒，作母親的不眠不休，緊張害怕，因為怕他死。所幸這男孩不但沒死而且長大成人，結婚養育兒女了。筆者在台灣時，親自見過這位母親。
美國世界日報曾報導一件有趣的新聞：「相士愚弄人一派胡言，主婦竟妄信測定死期，絕望中坐而待斃。誰知平安過春節，黃姓華人心不甘，向中華公會投訴。居住在紐約皇后區的黃太太因誤信『江潮命相專家』之言，以為死期將屆，不但停止一切正常的生意活動，甚至改變生活計劃，使全家陷入愁雲慘霧中。相士的胡說八道，差一點害死人並破壞了她美滿的家庭。在相士判定『死期』之前，她全家不安，生意不能做，一切應酬交往取消。黃太太整天哭哭啼啼交待後事，預立遺囑，使丈夫束手無策，幾乎夫妻同歸於盡。好在丈夫堅定挨過了『死期』直到現在。如今相士為她所訂的死期已經過去，證明相士欺騙他們，希望中華公會所介紹一名律師幫助他打官司。」云云。
黃太太的心思被相士的話所控制，因此造成極危險的後遺症。
還有一例，有一位留美的女性，早已過了適婚的年齡，尚未結婚，便請教相士指點迷津。結果相士說：「她應嫁給離了婚的男人。」從今以後，在她心目中只想交離了婚的男朋友，這就是思想受控制。
算命師本身並無威力可控制人的思想，而是求問者自己心理受捆綁，對方的話信以為真，如此受了控制，尚不自知，危害與損失，真是無法估計。
44 算命的演變
唐朝李虛中用年、月、日三個因素為人算命。宋朝徐子平則用年、月、日、時四個因素為人算命。其中多了「時」的因素。現代人有的可能又要加上其他的因素，如面相或手相等，算命的理論是假設、推理，並非真理的事實。本身還會繼續不斷的演變，所以不值得一信。
45 紫微斗數在東西方的差異
「紫微斗數」根據人出生年、月、日、時之四組「干支」，推算紫微星辰及其他星辰，以占卜人命運的法術。東方有「實星」算法，就是以太陽、月亮、金、木、水、火、土等星來推算。另一種是「虛星」算法。事實上宇宙中這些星與天文學無關，乃是從想像中預設一些星辰的名字，約有二十種之多。
西方則稱占星術或星相等，是五千年前加爾底亞人發明的。這民族住在底格里斯河及幼發拉底河一帶，為了生活與適應環境，探測星辰、月亮、太陽與地球的關係，以製成年曆，後來逐漸演變為占星術。三千年前流傳於巴比倫；二千五百年前流行於波斯帝國；一千四百年前在阿拉伯、印度都十分流行；一千二百年前，意大利、歐洲也開始流行。所謂占星術，乃是根據人出生的月、日，配合太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星，從地球觀察各星所處的位置，藉以推算人的命運及天生性格，占卜的一種方法。因西方自認比較科學，而譏笑東方不合科學，又較玄虛，故東西方彼此蔑視。其實，兩者都是假設，都不準確，假設不等於事實，更不等於真理。
更何況現今的占星術仍用一百年前羅馬人接受希臘人計算的「時兆算法」；而現今高度精密的天文學，已證明西方占星術的星座偏差了二十九天。以科學的觀點，它已遙遙落後，不合科學了。勉強將十二星座分成每月一星座，也是不合科學及天文學的。
近代科學昌明，發現許多星宿。一七八一年，科學家才發現「天王星」；一八四六年發現「海王星」；一九三零年發現「冥王星」；以後逐漸發現許多星球，一旦科學昌明後，人才知道計算星圖有好多錯漏。
如果八大行星及太陽、月亮能影響人的命運，為什麼比地球、月球、太陽大數千萬倍的星球就不能影響人呢？難道它就與人無干？就不必推算嗎？由此可知，知識的領域越窄小，就越容易迷信。大自然的星球是受造之物，它本身無生命、旨意、計劃、感情、理性，它絕不能影響人生命的本質；唯有創造生命的主宰－上帝，才能真正影響人。
從科學研究的報告中得知，太陽系所屬的銀河系中，約有一千億個星系的星雲，總質量是太陽的二千億倍。雲河系只是一個小宇宙，約一千億個小宇宙構成一個中宇宙，其直徑約一百五十億光年。大宇宙則更是無法測度，比太陽大五千萬倍的星宿多得不可勝數。
區區占星術的知識與假設，比起宇宙的偉大與奧妙，簡直是「飛蛾撲火」、「螳螂擋車」，占星術、紫微斗數，實不足一信。
現代人應該建立健全心智的原則，運用理性、科學、邏輯，來批判算命之術。尤其我們將要跨入廿一世紀，在思想上更不能停留在五千年前原始民族的落後觀念。現代人應該有健康的思想，過幸福現代化的生活。
46 為什麼人喜歡算命、看風水？
人多數會貪福、貪壽、貪財、貪利、貪子、貪孫等等。多數人心靈虛空，對生命存神秘感、好奇心，對生、死不可測，不可知，但又想知、想測。對未來無把握，總希望能知天機，或許成功在握。算命、風水之心也就油然而生。
一般而論，人總希望能逢凶化吉、扭轉乾坤、重造後天；人人都有想得好運的心理。好奇心作祟，寧可信其有不可信其無，萬一有算命這回事，怎麼辦？另一種心態是無知的心理，人云亦云，人算亦算，毫無研究，一無分析，不動腦筋，也不想用大腦，更談不上理性分析。還有許多人想改變目前困境的心理，如移民不順、失戀、失業、離婚、破產、生病、打擊等，以為算命師可指點迷津，風水師可解厄運。有人則存半迷半信的心理，似信非信，非信又似信，半疑又半信。有人失去人生的意義、方向、目標，內心虛空想彌補虛空的心理。有的是因祖宗留下來的風俗習慣，無論命名、相親、嫁娶、搬遷、蓋屋、造船都依著風俗而行，這是隨俗的心理。
這時代大眾傳播很發達，算命師、風水師都爭相登廣告，自吹自擂，神機妙算，幾乎百發百中。有些人居然盲目的相信大眾傳播的宣染。有的人認為反正無傷大雅，試一試也罷。有的因怕死，總希望能改運改命，活得長久。有的認為可「蒙福」或得安慰。如風水師說：「住這屋子必可大福大貴。」如此就滿足了安全感。
人有錯覺，總以為算命師、風水師是專家。其實，算命有三種不同的層次：第一種是江湖術士，混水摸魚，用心理術、相關語、命理學，甚至恐嚇心理為人算命。第二種是用命理學的理論為人算命。第三種則用邪靈的力量替人算命，這是「邪門」派。
不管是那一派，那一種方法，都是猜測與推理，非科學方法；雖然有的用電腦算命，有的冠上科學算命，都是臆測，不值一信。
47 為何算命不可信？
算命、風水的準確性是相對的，非絕對的，命中率不高，可靠性不大。儘管有人以為算命很準，但如果以理性的方法分析追究，則不難找到解釋上的偏差。因為算命的派別很多，無論是紫微斗數、子平推命、星平會海，或占卜的斷易、六壬神課、奇門盾甲、太乙神數，或相的面相、名相、人相、家相、墓相，各說一詞，各持己見，沒有一定的標準。文四郎云：「帷今坊間版本良莠不齊，其之誤人，不僅魚魯之失，更有戕害身心之江湖術士荒謬之論。」（命理天地序）
胎兒在母腹中就有生命，而算命師只能以出生之時辰來推算。如從生命的本質論，有生命就可算命，為何一定要等到出生才算？因為算命師對生命形成的標準時間無把握，他有所不知，有所不能，是有限的；因為算命師自己的知識、智慧有限，在世的年日也有限，焉能算出別人的命運？唯有上帝才是無所不知的（耶1:4-5）。
曾經擔任過台灣相學會理事長蕭建藩說：「人一生下，命已註定。看相只知健康、性格等，不能付錢改命。」既然註定，又何必多此一舉去算命？「註定論」會產生「任命意識形態」，以致消極、下沉、不負責任、不求上進，也不肯改進。新加坡有一不名譽的女子解釋命運說：「我的際遇比人差，那是命運；人生短短幾十年，何必愁眉苦臉？倒不如欣然接受命運吧。」（原載星洲日報23/9/91）由此可知算命或相信宿命論對社會的為害與影響有多大。
算命常缺乏理性的觀察、實驗與分析，多數是臆測與推論。從邏輯學的角度來分析：假設錯，求證方法錯，答案必然錯；假設對，求證方法錯，答案必然錯；假設錯，求證方法對，答案必然錯；假設對，求證方法對，答案才對，故不可盲從。
算命八字不能決定人的命運。唐朝呂才曾經用《祿命書》的理論為魯莊公、秦始皇、漢武帝、魏孝武帝五個皇帝算命，所得答案多數是貧賤無祿命。如秦始皇出生壬寅年正月，據《祿命書》推算是「命窮長壽」。但事實非如此，秦始皇貴為天子，富甲天下，但命卻不長。如漢武帝，劉徹生於丁酉年七月七日天剛亮時，照《祿命書》八字命理推算，命中註定「少無官榮，老而方盛」。但這與漢武帝的一生不符，他十六歲登基，少年得志，君尊天下，反而老年國勢日衰，民不聊生，與算命所得的答案正巧相反。故呂才最後下結論，算命之事：「妄不可信也。」
算命不能改變生命的本質，算命師也無力改變自己的生命。因人有罪性（詩51:5）；唯有上帝才能改變人的心靈（詩51:10；林後5:17）。
人都有私心，如果算命果真的能改運、改命，算命師的妻子、兒孫個個都得改運，但事實證明並非如此。算命師的後代不過爾爾。
另外不要迷信日子、月份、節期、年份（加4:10-11），因為日期時間是為記錄用的，它本身並無特別神秘的威力。
耶利米先知的評論：「他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛假的事，並本心的詭詐。」（耶14:14）
先知評論撒迦利亞：「……卜士所見的是虛假，作夢所說的是假夢，他們白白的安慰人，所次眾人如羊流離，因無數人就受苦。」（亞12:2）
墨子評論：「信有命而行之，則必怠乎聽政治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣。農夫必怠乎耕稼藝樹矣。婦人必怠乎紡績織紝矣。」
48 為何風水不可信？
風水大約產生於戰國末年，燕齊一派的方士。以陰陽五行附會人事，迷信禁忌也應運而生，東漢以後民間充傳頗盛。風水受「八卦」、「周易」之影響，八卦以陰陽解釋宇宙現象及人生的道理，而企盼適應環境生活。「卦象」由自然現象而起。八物指「天、地、水、火、山、澤、風、雷，兩兩相對，相反相應、相生相成。地靈學家以「東、西、南、北、中」，「金、木、水、火、土」談相生相剋，而創設出一些專有名詞及理論，以設立風水學。
風水主要探討活人住宅的風水，以地影響人，稱為「陽宅風水」。注重內格、外格、命格、宅運、擇吉五方面。
其次是死人的墳墓，一般稱為「陰宅風水」，注重巒頭及理氣。有一些專有名詞，如尋龍指地勢，點穴為墓的位置，撥砂為環境，指地質和空氣，納水是指水流，立向指墓的方向，以上五方面為陰墳風水五大要訣。其他如穴證、指穴的證據，注重穴前、穴後、穴下、穴之左右，尤其留意水流之聚勢及山形之狀態，而解釋其意義時更憑主觀臆測，可信口雌黃，可隨興而論，因為非常主觀，所以都是相對的，無絕對的標準可衡量。
為何風水不可信？韓非曰：「卜筮算命為孤蟲之事。」唐代呂才云：「宮爵之弘在人，不由安葬所致。」明朝宋應星說：「活人不去求生計，只望堪輿指穴圖。」
風水大師郭璞著風水書《青襄經》，文獻通考引晁氏語：「璞未幾為王敦所殺，若謂禍福皆系於葬，則璞不應擇凶地以取禍，若禍福有定數，或他有以致之，則葬地不必擇矣。嗚呼！璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！」
東漢王充著論衡亦反對算命風水之說。而今我們如何證明風水不可信。
人的生死禍福不在乎祖先的墳墓，住宅的風水，乃在乎本人的信心、道德、品格、智慧及他的為人。自然形勢、住宅、墳墓，不能影響活人的生命。因為「自然」本身並無超然神秘的力量可以左右人，祖先的墳墓不可能影響兒孫的前途。因為人比自然大，人有思想、理性、意志可以左右自然，改變自然。人受造時，神賦予人管理萬物的使命。聖經明言：「上帝說：『我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」（創1:26）
「神就賜福給他們，對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地……。』」（創1:28）
人是受託管理大地及地上一切的生物。區區無生命的墳墓豈能影響人，改變人？風水之說頗有幻想力，但無從證明它的可靠性，已有不少算命風水師悔改信耶穌，而得著真正屬靈永生之福。（羅2:7；加3:22；弗1:3）
49 主耶穌有罪性嗎？
主耶穌有罪性嗎？這不僅是翻譯的問題，也是神學問題，我們應當嚴謹思考，因為這與基督徒的信仰有絕對的關係。
羅馬書八章3節，現代中文譯本譯為：
「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去。」
和合本譯為：
「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」
聖經公會曾提供「羅馬書八章3節『罪性』譯文的商榷」：
「在羅馬書八章3節，保羅的思想跟腓立比書二章7節很相似，提到上帝的兒子基督耶穌，為了要宣判人性裡面的罪，成了人，有了跟人相同的罪性。我們可以清楚地看出，在兩處的經節，作者不是要講到耶穌跟一般人相似，而是祂真正地成為人，有一般人所有的一模一樣的人性，有一般人所有墮落的罪性。
我們再回到原來的問題。耶穌真的有一般人所有的罪性嗎？有！不然的話，祂無法完成宣判人性裡面的罪的工作。我們相信這就是保羅在本段經文中所要表達的。
一般人可能認為，耶穌有了跟一般人所有的罪性的話，祂就無法完成救贖的工作，祂的獨特性就毀了。其實剛剛相反，祂的偉大在於祂有罪性而沒有犯罪。假使祂沒有罪性，那麼，祂沒有犯罪不是當然的嗎？
其次的理由：
「現代中文譯本的翻譯，主旨不在討論神學，只求忠於聖經與讀者的易懂，所以十次的名詞sarks都譯成人性或本性，指人墮落腐敗的人性。至於sarks和hamartia寫在一起，是以「罪」來描寫sarks，也是說出sarks的特性，因此譯成「罪性」應該是忠於原文的。」
這裡「忠」於原文與懂原文的話，是否只等到現代中文譯本的翻譯員才真正「懂」與「忠」於原文呢？以前的七十譯士本，英文的欽定本 "King James Version"、新國際版 "New International Version"、新美國標準版 "New American Standard Translation" 及中文的和合本都沒有譯成「使他有了跟我們人相同的罪性」。難道這些翻譯都不「太懂」或不「忠」於原文嗎？
香港中國神學研究院教授馮薩坤博士，也是精通原文的聖經註釋家曾來信說：「現代中文譯本於羅馬書八章3節『罪性』的譯法，實在值得重新的商榷。愚見亦認為此譯法很有問題。」(12/11/1991)
馮教授同時也影印了與此有關的註釋給筆者，他古道熱腸，衷心盛激。
筆者曾為「罪性」之事發過公函。
敬啟者：
最近數年僕在各地領會，發現好多青年被誤導，而認為耶穌有罪性，甚至好些傳道人亦深度影響。凡信仰純正之信徒必然照聖經一貫之思想，確信耶穌無罪性，亦無罪行（林後5:21）。因祂從聖靈懷孕，聖靈是至聖無罪的（啟9:20；詩143:10）。可惜「現代中文譯本」將羅馬書八章3節譯成耶穌有罪性：「……上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人裡面的罪，把罪除去。」此譯法與和合本及其他中文譯本相去頗遠。
為著幫助信徒在信仰上建立美好的根基，僕不自量力，擬請一些中、西牧師、神學教授提供寶貴見解，然後編輯成冊，以可表明正確信仰，使教會更為鞏固，主道更為純正。
敢請閣下提供有關資料，最好是以文字敘述，長短不限。……」云云。
聖光神學院彭超牧師來文：
「關於中文聖經現代中文譯本羅馬書八章3節之譯文，將『成為罪身的形狀』（和合本），改譯為『使他有了跟我們人相同的罪性』，這實乃對主基督之褻瀆，將聖潔永生神的兒子變成了罪人，何其荒謬，主耶穌乃是無罪的來代替有罪的（林後5:21；彼前1:9；來10:12），如果神的兒子也是罪人，祂怎能作中保救贖罪人呢？
按該句原文根本就不能譯成『使他有了跟我們人相同的罪性』，完全不是這個意思，這乃是篡改聖經，無中生有，以配合譯者的神學理念而已，該句希臘文意即『（一個）罪的肉體（身）相似』，所以和合譯本譯為“成為罪身的形狀』是非常恰當的。
另一點質疑：現代中文譯本自第一版至一九八四年版均尚譯為『人性』（也已混淆真意了），但到一九八五年版則改為『罪性』，至此就化暗為明了……。」
台雅各牧師來函：
「『上帝使那無罪的（耶穌）替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為上帝的義。』（羅6:21）
『無罪的』中文和合譯本小字為『不知罪』。也就是說在主耶穌自己的人生中沒有犯罪的經驗。正因為祂沒有罪性，所以祂也沒有罪行。耶穌勝過亞當：耶穌是造物主，亞當是受造者。亞當沒有罪性仍然犯了罪；耶穌是道成肉身的主，所以聖潔無罪並且永不犯罪。
最近因為『現代中文譯本』將羅馬人書八章3節『成為肉身的形狀』改譯為『有了跟我們人相同的罪性』而在教會中引起了神學的辯論。
有『罪性』而無『罪行』是不可能的。在邏輯上也是說不通的。因為已經有了『罪』性怎能沒有『罪』行呢？罪性是內在的，罪行是外現的。」
以聖經及神學的角度分析，主耶穌既無罪性，也無罪行。
(1) 主耶穌為什麼無罪性？
(a) 神的屬性是至善至潔的－祂無罪性。
「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利19:2）
「你們要讚美耶和華。耶和華本為善，要歌頌他的名，因為這是美好的。」（詩135:3）
「你本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。」（詩110:68）
耶穌就是神。
「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽9:6）
神道成肉身就是主耶穌。
「太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:1,14）
(b) 聖靈本為善－祂無罪性。
「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神；你的靈本為善，求你引我到平坦之地。」（詩143:10）
「你也賜下你良善的靈教訓他們，……」（尼9:20）
聖靈是良善聖潔的，祂無罪性。主耶穌從聖靈懷孕而生。
「耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18）
「……因她所懷的孕，是從聖靈來的。」（太1:20）
主耶穌也沒有馬利亞遺傳的罪性（詳細內容請參閱拙著《你對人性知多少？》）
(c) 主耶穌超越受造的等次，祂是創造者－祂沒有罪性。
受造的亞當是人類的始祖，亞當犯罪後，其後裔都圈在罪中。
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5:12）
亞當是屬土的，基督是屬天的；基督道成內身不是按照亞當受造的等次，祂乃是創造者藉聖靈而生。
「在亞當裡，眾人都死了。照樣在基督裡，眾人也都要復活。」（林前15:22）
「首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。頭一個人出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」（林前15:45, 47-48）
「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約1:3）
主耶穌說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約3:13）
從天而降，由神而人的耶穌是無罪性的。
(2) 主耶穌也無罪行。
耶穌基督也沒有罪行，才夠資格作人類的救主。
跟隨祂三年半的門徒彼得，日夜與主相處，最清楚主公義的人品。彼得說：「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。」（彼後2:22）
甚至連出賣祂的猶大，都深深的悔恨說：「我賣了無辜人的血。」（太27:3-4）
曾經一度反對主的保羅說：「神使那無罪的（基督），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（林後5:21）
羅馬當日的主審官彼拉多巡撫經嚴格查證之後說：「我查不出這人有什麼罪來。」（路23:4）
連在反對耶穌的羅馬政權下工作的百夫長都說：「這真是個義人（無罪的人）。」（路23:4）
世界聞名的哲學家愛默生 (Ralph Waldo Emerson) 說：「耶穌是世界中唯一的完人。」
既然現代中文譯本羅馬書八章3節譯文成為極端爭論性的問題，所以九一年十一月十四日台北聖經公會邀牧長交通獲建設性的結論，決修訂羅馬書八章3節的譯文。根據基督教論壇週刊報導摘錄如下：
【記者章文台北報導】針對聖經「現代中文譯本」有關羅馬書八章3節的疑義，聖經公會十四日邀集牧長茶會交通之後，初步決定將原來譯文「使他有了我們人相同的罪性」，改譯為「取了跟我們相似的罪的肉身」或「使他成為罪的肉體的樣式（或形狀）」以避免原譯文予人「耶穌有罪」的誤解。此譯法將在廣徵各界意見後，提聯合聖經公會通過，而於再版時修正。
聖經公會為溝通羅馬書八章3節的翻譯異議，特別在十四日召開牧長交通茶會，說明該會對上述經文中「罪性」部份的翻譯原委，並徵詢與會者的意見。
這項交通茶會由聖經公會總幹事賴俊明牧師主持，出席者有翁修恭牧師、周聯華牧師、蔡仁理牧師、黃子嘉院長、夏忠堅牧師、駱維仁教授、王長淦長老、王正中社長、陳端傑弟兄、紀元芳牧師、李長安弟兄、梁重光牧師等人。
聖經公會並表示，有罪性而沒有犯罪，正可表示耶穌的獨特性及救贖的大能。
然而參加茶會的牧長王長淦長老卻反對這種解釋，他認為如果耶穌有「罪性」，則無需藉童貞女來懷孕；且聖經說，一個人被定罪，並非因為他犯了罪，而是因為有「罪性」即被定罪。他認為此種翻譯會對弟兄姐妹造成嚴重的誤導。
隨後，華神院長黃子嘉在會中依聖經原文提出建議，他表示，保羅若在此肯定為「罪性」，就無需使用homoiomati（形狀、相同），自然也就不會產生爭議了；且homoioma在羅馬書1:3，5:14，6:5，8:3的四次用法，除了八章3節外，其他三次依前後文均不能解釋為「相同」，因此處不譯為「相同」，而譯為「相似」、「形狀」、「樣式」較妥。
至於sarkos，黃子嘉認為應保留「肉體」二字，無需直接譯為「人性」或「罪性」，在解釋時再予說明為「人性」或「墮落的人性」之意。
最後，與會者歸納出兩種修訂譯文，一是「取了跟我們相似的罪的肉身」，一是「使他成為罪的肉體的樣式（或形狀）」以供選擇。
聖經公會總幹事賴俊明表示，聖經公會歡迎精通原文的各界教牧人士，以書面向該會提出對此兩種譯文的意見，以便據以整理、提出修訂。
聖經公會負責人願意重修羅馬書八章3節之譯文，對華人教會是一貢獻，「眾人以為美的事，要留心去作。」（羅12:17）聖經公會是服務眾教會的機構，在基督教歷史上有極大的貢獻，能謹慎注重聖經真理，善莫大焉。
50 何謂氣功？
簡單的說就是一種呼吸調整的運動，希望能促進身體的健康。劉貴真著《氣功療法的實踐》云：
「『氣』這個字是代表呼吸的意思，『功』字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習；將這種氣功之法，用醫學觀點加以整理研究，並且用在治療疾病和保健上去，去掉以往迷信的糟粕，因此稱為氣功療法。」
莊子《刻意篇》云：「吹呴呼吸，口故納新，熊經鳥伸。為壽而已矣！此乃道引之士，養形之人彭祖壽考者之所好也。」意即「吹噓呼吸，吐濁氣納新氣，效熊的俯仰，鳥的屈伸，希求長壽罷了，這是行氣導引卻病延年，效法彭祖高壽的人所愛好的呀！」
氣功不是什麼特殊神秘的威力，乃是一種運動，有人用來健身，有人用來治病，但有人卻走火入魔，究竟是怎麼一回事？
51 練氣功的利弊
人一旦上了年紀，難免身體精神鬆懈，疏於運動以致身體常有毛病。練氣功是一般中國人比較喜愛的，一來不劇烈，二來不拘時空，比較自由方便。另一方面氣功與中國人的文化背景風俗習慣有關，於是，學氣功就非常盛行。
練氣功的好處，就是呼吸運動，將濁氣排出，吸入新鮮的空氣；同時配合身體的姿勢運動，可以促進血液循環，增進身體健康。其實任何運動都能促進健康，尤其身體有病的人，更當選擇適當的運動，並且定時運動。
但練氣功也有四大危險：
(1) 失控的危險。
初練氣功，會感到精神爽朗、腳步輕快、體能增強，於是人人說氣功好。但有人練到一個地步，氣不受意念的控制，被封在身體的某一部位，不能打通任督二脈，甚至會在某一部位腫起來，或暫時影響思維、言語行動，這樣不但無助於健康，反而危害健康。
(2) 走火入魔的危險。
練氣功一旦走火入魔，會造成半身癱瘓，精神不正常，甚至血管爆裂，以致有生命危險。
(3) 邪靈附身的危險。
練氣功總希望能更上一層樓，有超然的力量，或透視別人的臟腑。這樣常不知不覺使邪靈附身。筆者親眼見過一弟兄，他初慕道，練氣功突飛猛進，後來邪靈附身，跟著氣在身上鑽，邪靈要控制他，令他苦不堪言。最後想到基督的權柄與能力，於是迫切禱告認罪，奉主耶穌的名勒令邪靈出去，他花了數小時的禱告，才戰勝魔鬼。
後來邪靈又來附在他身上，經過長期的爭戰，他終於得勝，為主大發熱心，四處傳福音，從此不再練氣功了。
(4) 老年人得疝氣的危險。
世界日報載：老人練氣功，當心得疝氣，茲將新聞轉載如下：
【本報台北訊】年紀大的人練氣功，若不小心，很有可能造成疝氣！
台大醫院外科最近陸續發現數名類似病例，醫師指出，年紀較大的人因筋膜退化，不像年輕人有彈性，練氣功時，腹壓加大，保護器官的大網膜及小腸就很容易掉入腹股溝，造成疝氣，即俗稱的「脫腸」。老年人的疝氣成因，除練氣功外，咳嗽也是常見的原因，治療方法是動手術。
醫師表示，要預防練氣功造成疝氣，唯一之途是少練或不練，現代醫學實在沒有什麼好方法來解決這兩難問題。
52 基督徒可練氣功嗎？
這是一個相對性的問題，沒有絕對性的答案。筆者試以中立的立場與觀點，以符合運動與聖經原則為基礎。因為有不少教會的牧師、信徒都在練氣功，甚至教人學氣功，那該怎樣定奪呢？
(1) 如果是單純的氣功運動，與異教、邪靈、唸咒完全沒有瓜葛，練氣功是無傷大雅，沒有是非之爭，也不必爭。
(2) 如果要磕頭拜佛，與異教牽連則千萬不要學。
如北京西郊，萬山環抱歷代的古寺－譚柘寺，有師父教人學「世代信息功」；老師便會帶弟子到譚柘寺及戒台寺拜佛，甚至解釋說磕頭是氣功中很好的一種運功，對疏通經絡很有裨益。同時也教弟子們佛家通智慧開天目的手印。而「世代信息功」的氣路理論是揉合佛道兩家的精髓而演變出「人身無處不丹田」的無為氣路理論。
不僅是佛道理論，同時也放「南無觀世音菩薩」的音樂以配合練氣功。練到一地步會發出香氣，竟自圓其說云：「練得太誠了，感動觀音菩薩帶著他的香味來看大家了！」目前流行的「香功」，據聞也可練出香味。這一類的氣功，基督徒絕不宜涉足，應當遠離棄絕。
(3) 基督徒不要學唸咒練氣功。
學氣功時，有的氣功師在學徒背後唸咒，好似要助一臂之力，如果這樣，基督徒當立刻停止向他學氣功。
如果氣功師教你學氣功，也傳給你唸咒的口訣，這也是不合宜，因為凡唸咒與邪靈有關，當以堅固的信心拒絕。
(4) 基督徒不要學與通靈有關的氣功。
有的氣功師根本是通靈的，表面披著氣功的外衣，內裡卻是靠邪靈或法術來醫病，這是「邪」派，千萬不要接受，因為越是通靈，威力越顯著，迷惑人也越大。
(5) 如果練氣功，心中沒有平安，疑慮邪靈附身，最好不要練。
為著你的信仰與平安，為著你良心的問題，不要勉強自己練氣功。可以選擇其他適合你的運動，讓你信心堅固，靈性長進。
(6) 練氣功一旦被邪靈附身或干擾，應當立刻停止。
53 氣功師的騙術
中國氣功熱流行世界各地，不少氣功師到處獻技賣藝，煞是熱鬧。有人迷信以為氣功是「有病治病，無病強身」。許多氣功江湖術士，自吹自擂，大登廣告「凡人神功」，如神仙般可醫百病；同時可醫病兼授徒，內容包括基本功、調氣發氣、開天眼透視人體掃瞄、隔空療病等等。初級班收費一千美元，中級班則二千美元，高級班三千美元，研究班四千美元，總共一萬元，每班三個星期。年前報載「上得山多遇到虎，氣功師行騙被捕」，因某氣功師假氣功之名在各地行騙，掛羊頭賣狗肉，騙人上當，多人起訴，被警方追蹤多時，終被捕歸案。
有的人礙於面子，花了冤枉錢買氣受，自認倒楣，不敢張揚。有的良家婦女，被氣功師騙財騙色，病不但醫不好，反而鬧得風風雨雨，身敗名裂。氣功師騙人的技倆很多，真是花樣百出。
氣功師的騙術相當高明，但久而久之總會露出馬腳，甚至被繩之以法。
最近世界日報載：擁有徒子徒孫十萬之眾，氣功大「騙」師張香玉昨被判刑六年。這真是意想不到，令人駭聞。茲將新聞轉錄如下：
【本報香港二日電】曾因氣功的盛行而在中國大陸身價暴漲的氣功師們，近來似乎都頻頻傳出被拆穿真相的消息，運氣差的甚至還為此吃上官司。此間「中通社」今天就報導說，曾在北京風靡一時，擁有徒子徒孫十萬名，號稱獨創「自然中心功」的「氣功大師」張香玉，就因藉迷信詐財而在昨天上午被判處徒刑六年。
報導說，今年四十九歲的張香玉，原籍海南省瓊海縣，一九八七年三月到北京，在大街小巷、公共場所、大專院校和居民家中進行迷信活動，騙取群眾財物，由於她聲言可以和「玉皇大帝」對話，被一些愚昧無知、迷信假氣功的群眾稱為「氣功大師」，一時間，張在北京頗有市場，出版社還出版了介紹其「功夫」的書籍。一九八八年五月，張為一名患病的女青年「治療」時在病人家中組成所謂「九龍陰陽八卦陣」進行「治病」，騙取「治療費」，結果造成病人於次年死亡。
由於張香玉的罪行確鑿，昨天北京市海淀區人民法院在學行的宣判會上正式確認張香玉在一九八七年至一九九零年四月的三年間，利用迷信手段詐騙財物罪名成立，判處其六年有期徒刑，並沒收全部非法所得。
據了解，張香玉的發跡過程是在某天自稱受到無形且變幻莫測的「先師」指導而突然學會奇功，能說「宇宙語」，且會寫「宇宙文字」。而張香玉又宣稱此功在練功上無場地行為限制，走路、睡覺、公園、室內，各處可行；至於在功效上，一百天內可自練健身，一百天後可自治自救，連愛滋、癌症都可治療，一時間吸引了上萬的人追隨，聲勢之大還弄得大陸的出版社幫他出了一本洋洋卅萬字的書籍《大自然的魂魄》。
有人就分析說，張香玉所以如此吸引人，除了自我吹捧，一般人盲目信仰氣功和中國人傳統的畏懼權勢和迷信權威外，最重要的一點就是前述那本書幫她推波助瀾的宣傳結果。
當然並非所有氣功師都欺詐，氣功師也有正派的。我們仍當時刻警惕，不可迷信。因為現今的世代邪惡，錯綜複雜，「害人之心不可有，防人之心不可無。」
氣功有真有假，有的根本是騙局，有的可能是戲法、魔術，有的是靠邪靈的運作；基督徒當謹慎分辨。
而身為傳道者，當為信徒及世人解惑，棄絕迷信，知己知彼，事奉方能有功效。
《前世今生》一書是布萊恩．魏斯 (Brian L. Weiss) 著，譚智華譯。這本書並非科學著作，只是將凱瑟琳被催眠時所說的話記錄下來而已。作者雖是美國精神科醫師，自喻為科學家，但不見得他的論點就能樹立權威，也不能因有人早就有「六道輪迴」的信念，而將該書當成金科玉律。
該書附錄五：前世與今生的交會，神秘主義與科學對話。王溢嘉醫師說：「要與真實、科學與宗教，做一個區別，就如吳大獻先生所說：『知識不是靠宣傳。』暢銷書並不表示就具有真實性，它與真理是完全不同的兩回事，要釐清楚。」(p.240)
王醫師不相信輪迴並反駁該書，他認為：「從書中並不能看出次元、空間、能量有何特別的地方，也沒有一般讀書人所不能懂的高深學問。」(p.227) 他又說：「催眠療法的可信度只有百份之五十。基本上，精神醫生對是否有前世，並不是很感興趣，也很難求證。」(p.235-236) 當然王醫師是以科學、醫學、理性的角度加以分析，筆者卻要從靈界的角度加以分析。從靈界的觀點來看，「前世今生」的記載已不是單純催眠與精神心理的問題，也不是前世靈魂的問題，而是牽涉到通靈（邪靈假冒）的問題。從筆者多次靈界個案的處理及研究的結果可證明如下：
(1) 邪靈藉著催眠術暗中工作，而混淆了傳統的催眠，被催眠者竟然成了邪靈的工具。
邪靈會透過扶乩、唸咒、巫術、邪術、交鬼、過陰、施法、乩童等工作，牠也可透過催眠術工作。
《前世今生》一書記載：
「然後我遇到了凱瑟琳。花了十八個月的時間做傳統心理治療，想克服她的症狀。當一無所獲時，我嘗試用催眠法。在一連串的催眠治療狀態下，凱瑟琳記得了引發她症狀的「前世」回憶。她同時也能做管道，傳達一些高度進化的「靈魂實體」的訊息，透過她，我知道了許多生與死的秘密。」(p.2)
「我可以感到有另一個更高的力量，嘗試透過她的聲帶來傳達這些訊息，以使我明白。不，這不是凱瑟琳，她的聲音像作夢一般朦朧。」(p.46-47) 邪靈透過被催眠者工作，傳達一些信息，可超越她本人智能之外，而且非患者自己的意思，患者只是牠的管道而已。民俗中「落童」、「過陰」、「扶乩」常會有類似的事發生。當邪靈附身時，會利用患者來表達牠的意思。高度進化的靈魂實體也是邪靈的假冒，邪靈會偽裝人的前世以迷惑人。
馬來西亞有一個掛名信徒，邪靈曾附上他，透過他冒充講道，甚至用日語、英語講道，而且彷彿大有能力似的，後來被教會牧師分辨出是邪靈假冒，就奉主耶穌的名將邪靈趕出去，該青年認罪悔改而得痊癒。
在美國也有人用催眠的方法令對方說一些奇怪的話。
(2) 《前世今生》記載凱瑟琳是通靈的。
「在這段期間，凱瑟琳覺得自己通靈的能力更強了。她對事件和人的直覺後來都證實是對的。在催眠中，我的問題還沒出口，她就知道是什麼了。她作的很多夢都有預示性。
一次她父母來看她時，凱瑟琳的父親對這些事表現了十分的懷疑。為了向他證明所言不虛，凱瑟琳帶他到賽馬場。在那裡，就在他眼前，她挑出每次會贏的馬，他目瞪口呆了。結果獲得證實，她把所贏來的錢送給在街上遇到的第一個窮人。她直覺地認為，不該用這新得來的通靈能力獲取報酬。對她而言，這能力有更深的意義。她告訴我，這經驗有點嚇人，可是她對眼前的進步太高興了，很渴望繼續下去。我對她的通靈能力又驚異又著迷，尤其是賽馬場那一節。」(p. 26, 27)
「凱瑟琳的通靈能力日漸加強，並且更有敏銳的直覺。」(p. 42)
「凱瑟琳變得越來越通靈，顯然我也是。」(p. 128)
通靈並非與死人的靈魂來往，而是與邪靈交往。邪靈會假冒亡靈與人溝通，甚至假冒「神明」與人交往。
凱瑟琳能通靈也並非她前世的靈魂，因邪靈會偽裝成她前世的靈魂。甚實只有一個靈魂，無前世靈魂或來世靈魂。
凱瑟琳透過通靈的能力選出會贏的馬，不是靠她前世的靈魂，而是靠邪靈的能力。邪靈會在某些環境與範圍之內興風作浪。如約伯記裡魔鬼對約伯全家的攻擊就是一例，牠可藉自然的災害及人為的力量，破壞人而達到其目的。邪靈會給人暫時的利益，享受人對牠的尊崇。
有一次筆者在馬來西亞怡保主領聚會時，就有一個業餘算命先生，靠小鬼為人算命，能說出人從前的家事，頗令人著迷，後來他被鬼作弄，非常痛苦，要求我為他禱告趕鬼，並且燒掉所有帶在身上的符錄。
(3) 邪靈會說各種不同的方言。
在新加坡筆者為一婦人趕出廿一個鬼。整個過程中有兩個鬼曾用方言回答我的問話，一個用西藏話，一個用泰國話。我奉主耶穌的名命令牠講清楚，於是一個回答西藏，另一個回答泰國。邪靈（鬼）也會變亂口音。有時會吼叫如動物，有時女人會發出男人的聲音，這些在個案中都發生過。
所以凱瑟琳在催眠時會說出一些不同的語言，或變亂口音，這與邪靈的工作完全相似，因她已進入通靈的境界。
「讓她說話的可能不是凱瑟琳，而是來自更大的靈體。」(p.5)
「她又說了些我無法辨認的話，不能確定是不是就是蓋爾語。」(p. 28)
「突然她開口說話了，但不是先前她慣用的緩慢低語。她的聲音現在沙啞而大聲，而且不遲疑。」(p.29)
「聽起來一點都不像凱瑟琳會講的話，她從未這麼說話、用這種詞彙，即使她的音調也全不一樣了。我無法了解為什麼凱瑟琳說出這些話，不是她自己的思想，而只是轉述別人對她說的話。後來她指出，高度進化、不具形體的靈魂，才是這些訊息的來源，他們透過她來對我說話。」(p.29)
「突然間，她的頭開始左右搖動，而聲音也變成沙啞、堅定的嗓音。」(p.45)
「當凱瑟琳再開口時，童稚的語音又恢復了。」(p.52)
「當凱瑟琳再開口時，音色較深，彷彿有共鳴。」(p.59)
「接著她的聲音突然變大而沙啞，我聽出是第一位靈魂前輩，而非詩人前輩在說話。」(p.96)
本書中有關變音的記載，多得不勝枚舉。連作者布萊恩．魏斯都知道是另外的靈體藉著凱瑟琳說話。但布萊恩不曉得怎樣分辨邪靈，而把牠們當作前人的靈魂，甚至有時候也問不出所以然。如果有屬靈的基督徒在場而憑信心奉主耶穌的名問裡面的靈，牠們就會回答。甚至你可問牠們的名字，為何而來？目的何在？為什麼要假冒為大師、為詩人等？為什麼要假冒前世靈魂的騙局？最後可奉主耶穌的名勒令牠們離開，不准再來騷擾。因這是屬靈的爭戰，唯有靠主耶穌的名和寶血才能得勝。
王溢嘉醫師說：「書中所述的每段回憶大都同一模式，以具有科學精神的魏斯醫師應該鍥而不捨地要求她以當時當地的語言說話、溝通。至少，也應該質疑為什麼一個西元前的女性竟然會用現代美語。」(p.225)
這是從理性角度所發的問題，問得很合邏輯。但是從靈界的角度來看，邪靈本來是會講各種不同的方言，也會假冒說其他的語言。就算她講了埃及當時語言，這乃是邪靈的工作，不是凱瑟琳前世靈魂的回憶。因為人根本沒有前世靈魂，也沒有轉世投胎的事。
(4) 邪靈會假冒大師、前輩、詩人、仙佛、神明等身份迷惑人。
本書又記載：
「『幽冥大師』說話了，『守護天使』也說話了。」(p.5)
「『大師們』，他輕聲說，『前輩大師告訴我的，他們說我活過八十六次。』」(p. 37)
「前輩大師的眼睛。」(p. 45)
「是上次說到直覺能力的那位大師開口。」(p. 60)
「回答是出自詩人大師之口。」(p. 86)
「透過前輩大師，她知道那些特別、祕密的事。」(p. 120)
這些幽冥大師乃是魔鬼的冒充。上述提到在新加坡為一婦人趕鬼時，邪靈竟然冒充關公、觀音、媽祖、孫悟空……等住在她的身上，我奉主耶穌的名一一將牠們趕出去。
在台灣民間，扶乩也有邪靈冒充關公、孔子、耶和華、穆罕默德及釋迦牟尼等顯靈。
新約聖經說：「……因為連撒但也裝作光明的天使。」（林後11:14）
(5) 布萊恩．魏斯 (Brian L. Weiss) 也參與通靈的事。
本書記載魏斯醫師已參與通靈的事。
「凱瑟琳變得越來越通靈，顯然我也是。」(p.128)
「靈媒、術士、巫醫這類人越來越常出現在我的生活裡，我開始有系統地評估他們的能力。卡洛也和我一同發展。」(p. 181)
「我的家庭也蒙受其惠。卡洛和艾美變得有超過一般人的通靈能力。」(p. 181)
「第一個是場演講課，我看出前輩大師的影響。」(p. l82)
「我仍然覺得前輩大師在我身邊。」(p. 186)
魏斯醫生及其家人似乎都主動地參與通靈，他治病已超出了傳統心理、催眠的範圍，似乎已陷入了通靈的境界。但通靈之事應盡快棄絕，並且一刀兩斷，否則玩火自焚、悔之晚矣。
魏斯今後可能會陸續出版有關輪迴療法的書，但千萬小心，不要把通靈的事當作是輪迴或真理，而要理性的分辨。
(6) 邪靈會知道人過去的家事。
本書第34-36頁記載凱瑟琳在催眠時居然能說出魏斯醫生的兒子亞當，因心臟病逝世的事，令魏斯震驚不已。其實魔鬼知道人過去的家事，邪靈透過凱瑟琳說話，並不希奇，這是靈界常有的事。亡靈、邪靈也會如此假冒，甚至靠小鬼算命的，也會道出別人的家事。魔鬼也會製造錯誤的思想或假相以迷惑人。若相信亞當的死是為償父母的債，這就中了魔鬼的詭計。
(7) 魔鬼是撒謊者。
魔鬼是說謊之人的父（約8:44）。透過通靈所得的答案，不一定都是事實，因為邪靈常會欺騙人、迷惑人、陷害人。六十年前在福建海昌曾發生過一件事，邪靈在牆壁上發出聲音，誣告一傳道人傾吞一寡婦的十大銀元。經過調查並非事實，最後由許春草長老禁食禱告將邪靈趕走。
如：「你在地球上經過幾世了。」「八十六世。」(p. 165)
如何分辨真假，根據聖經的方法，你只要說：「我奉主耶穌的名問裡面的靈，為什麼要來這裡撒謊？」邪靈會回答說謊的原因。根據約翰壹書四章1-6節可分辨出謬妄的靈來。
(8) 邪靈顯靈時，有時環境會有變異。
環境的變異不是絕對的，而是相對的，因人而異，這是主觀的感受。有時會有陰冷的感覺或驚慄的感覺，有時則感到陰沉，但有時環境完全沒有改變，一如往常。
「凱瑟琳不再講話，而我全身不能動彈，只想努力理清混亂的思緒。房間裡冷得讓人發麻。」(p. 35)
魏斯醫生有好幾次環境變異的感覺，這是催眠術不應該有的，只有通靈才會發生。
關於《前世今生》一書，從靈界的角度來看，尚有許多評論之處，容以後再述。若想了解輪迴之說，請參閱龔天民牧師著《六道輪迴真相》及拙著《輪迴之說可信嗎？》。
42 被鬼附者能否得救？
得救的原則是信耶穌基督為他個人的救主（弗2:8-9；羅10:9-10），不是靠任何行為。無論是被鬼附、乩童、通靈者、行邪術的、算命的、看風水的、拜偶像的，只要肯真正悔改，誠心誠意求告主名，相信主耶穌寶血赦免他的罪，都可以得救。
43 算命會控制人的心思
儘管你對算命半信半疑，甚至不相信，但千萬不要去算命，因為算命會控制人的心思 (mind control)。在此舉一些實例：有一位大學教授，也是女畫家，她不信算命。有一天心血來潮，加上好奇心驅使，竟然去算命。算命先生告訴她，只能活到四十九歲。她不把這話當真，也不放在心上。然而，當她四十九歲那年，這句話竟然起了作用，經常盤旋在她腦海中，以致心中惴惴不安。所幸四十九歲時她安然無恙。如今她退修，年近七十，尚且來聽福音，並已信主。
另一例子：有一位太太生了女兒，但心中想得兒子，便去找算命先生，問他何時可生男丁。想不到，算命先生竟然說：「你沒有兒子命，就是生了男丁也會夭折。」這話對她打擊很大，以致她傷心、絕望。想不到，不久這位太太居然生了男孩，她既高興又緊張，因為想起算命先生曾說：「就是生男丁也會夭折。」她的思想就被這話控制了。
有一天，這孩子感冒發高燒，作母親的不眠不休，緊張害怕，因為怕他死。所幸這男孩不但沒死而且長大成人，結婚養育兒女了。筆者在台灣時，親自見過這位母親。
美國世界日報曾報導一件有趣的新聞：「相士愚弄人一派胡言，主婦竟妄信測定死期，絕望中坐而待斃。誰知平安過春節，黃姓華人心不甘，向中華公會投訴。居住在紐約皇后區的黃太太因誤信『江潮命相專家』之言，以為死期將屆，不但停止一切正常的生意活動，甚至改變生活計劃，使全家陷入愁雲慘霧中。相士的胡說八道，差一點害死人並破壞了她美滿的家庭。在相士判定『死期』之前，她全家不安，生意不能做，一切應酬交往取消。黃太太整天哭哭啼啼交待後事，預立遺囑，使丈夫束手無策，幾乎夫妻同歸於盡。好在丈夫堅定挨過了『死期』直到現在。如今相士為她所訂的死期已經過去，證明相士欺騙他們，希望中華公會所介紹一名律師幫助他打官司。」云云。
黃太太的心思被相士的話所控制，因此造成極危險的後遺症。
還有一例，有一位留美的女性，早已過了適婚的年齡，尚未結婚，便請教相士指點迷津。結果相士說：「她應嫁給離了婚的男人。」從今以後，在她心目中只想交離了婚的男朋友，這就是思想受控制。
算命師本身並無威力可控制人的思想，而是求問者自己心理受捆綁，對方的話信以為真，如此受了控制，尚不自知，危害與損失，真是無法估計。
44 算命的演變
唐朝李虛中用年、月、日三個因素為人算命。宋朝徐子平則用年、月、日、時四個因素為人算命。其中多了「時」的因素。現代人有的可能又要加上其他的因素，如面相或手相等，算命的理論是假設、推理，並非真理的事實。本身還會繼續不斷的演變，所以不值得一信。
45 紫微斗數在東西方的差異
「紫微斗數」根據人出生年、月、日、時之四組「干支」，推算紫微星辰及其他星辰，以占卜人命運的法術。東方有「實星」算法，就是以太陽、月亮、金、木、水、火、土等星來推算。另一種是「虛星」算法。事實上宇宙中這些星與天文學無關，乃是從想像中預設一些星辰的名字，約有二十種之多。
西方則稱占星術或星相等，是五千年前加爾底亞人發明的。這民族住在底格里斯河及幼發拉底河一帶，為了生活與適應環境，探測星辰、月亮、太陽與地球的關係，以製成年曆，後來逐漸演變為占星術。三千年前流傳於巴比倫；二千五百年前流行於波斯帝國；一千四百年前在阿拉伯、印度都十分流行；一千二百年前，意大利、歐洲也開始流行。所謂占星術，乃是根據人出生的月、日，配合太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星，從地球觀察各星所處的位置，藉以推算人的命運及天生性格，占卜的一種方法。因西方自認比較科學，而譏笑東方不合科學，又較玄虛，故東西方彼此蔑視。其實，兩者都是假設，都不準確，假設不等於事實，更不等於真理。
更何況現今的占星術仍用一百年前羅馬人接受希臘人計算的「時兆算法」；而現今高度精密的天文學，已證明西方占星術的星座偏差了二十九天。以科學的觀點，它已遙遙落後，不合科學了。勉強將十二星座分成每月一星座，也是不合科學及天文學的。
近代科學昌明，發現許多星宿。一七八一年，科學家才發現「天王星」；一八四六年發現「海王星」；一九三零年發現「冥王星」；以後逐漸發現許多星球，一旦科學昌明後，人才知道計算星圖有好多錯漏。
如果八大行星及太陽、月亮能影響人的命運，為什麼比地球、月球、太陽大數千萬倍的星球就不能影響人呢？難道它就與人無干？就不必推算嗎？由此可知，知識的領域越窄小，就越容易迷信。大自然的星球是受造之物，它本身無生命、旨意、計劃、感情、理性，它絕不能影響人生命的本質；唯有創造生命的主宰－上帝，才能真正影響人。
從科學研究的報告中得知，太陽系所屬的銀河系中，約有一千億個星系的星雲，總質量是太陽的二千億倍。雲河系只是一個小宇宙，約一千億個小宇宙構成一個中宇宙，其直徑約一百五十億光年。大宇宙則更是無法測度，比太陽大五千萬倍的星宿多得不可勝數。
區區占星術的知識與假設，比起宇宙的偉大與奧妙，簡直是「飛蛾撲火」、「螳螂擋車」，占星術、紫微斗數，實不足一信。
現代人應該建立健全心智的原則，運用理性、科學、邏輯，來批判算命之術。尤其我們將要跨入廿一世紀，在思想上更不能停留在五千年前原始民族的落後觀念。現代人應該有健康的思想，過幸福現代化的生活。
46 為什麼人喜歡算命、看風水？
人多數會貪福、貪壽、貪財、貪利、貪子、貪孫等等。多數人心靈虛空，對生命存神秘感、好奇心，對生、死不可測，不可知，但又想知、想測。對未來無把握，總希望能知天機，或許成功在握。算命、風水之心也就油然而生。
一般而論，人總希望能逢凶化吉、扭轉乾坤、重造後天；人人都有想得好運的心理。好奇心作祟，寧可信其有不可信其無，萬一有算命這回事，怎麼辦？另一種心態是無知的心理，人云亦云，人算亦算，毫無研究，一無分析，不動腦筋，也不想用大腦，更談不上理性分析。還有許多人想改變目前困境的心理，如移民不順、失戀、失業、離婚、破產、生病、打擊等，以為算命師可指點迷津，風水師可解厄運。有人則存半迷半信的心理，似信非信，非信又似信，半疑又半信。有人失去人生的意義、方向、目標，內心虛空想彌補虛空的心理。有的是因祖宗留下來的風俗習慣，無論命名、相親、嫁娶、搬遷、蓋屋、造船都依著風俗而行，這是隨俗的心理。
這時代大眾傳播很發達，算命師、風水師都爭相登廣告，自吹自擂，神機妙算，幾乎百發百中。有些人居然盲目的相信大眾傳播的宣染。有的人認為反正無傷大雅，試一試也罷。有的因怕死，總希望能改運改命，活得長久。有的認為可「蒙福」或得安慰。如風水師說：「住這屋子必可大福大貴。」如此就滿足了安全感。
人有錯覺，總以為算命師、風水師是專家。其實，算命有三種不同的層次：第一種是江湖術士，混水摸魚，用心理術、相關語、命理學，甚至恐嚇心理為人算命。第二種是用命理學的理論為人算命。第三種則用邪靈的力量替人算命，這是「邪門」派。
不管是那一派，那一種方法，都是猜測與推理，非科學方法；雖然有的用電腦算命，有的冠上科學算命，都是臆測，不值一信。
47 為何算命不可信？
算命、風水的準確性是相對的，非絕對的，命中率不高，可靠性不大。儘管有人以為算命很準，但如果以理性的方法分析追究，則不難找到解釋上的偏差。因為算命的派別很多，無論是紫微斗數、子平推命、星平會海，或占卜的斷易、六壬神課、奇門盾甲、太乙神數，或相的面相、名相、人相、家相、墓相，各說一詞，各持己見，沒有一定的標準。文四郎云：「帷今坊間版本良莠不齊，其之誤人，不僅魚魯之失，更有戕害身心之江湖術士荒謬之論。」（命理天地序）
胎兒在母腹中就有生命，而算命師只能以出生之時辰來推算。如從生命的本質論，有生命就可算命，為何一定要等到出生才算？因為算命師對生命形成的標準時間無把握，他有所不知，有所不能，是有限的；因為算命師自己的知識、智慧有限，在世的年日也有限，焉能算出別人的命運？唯有上帝才是無所不知的（耶1:4-5）。
曾經擔任過台灣相學會理事長蕭建藩說：「人一生下，命已註定。看相只知健康、性格等，不能付錢改命。」既然註定，又何必多此一舉去算命？「註定論」會產生「任命意識形態」，以致消極、下沉、不負責任、不求上進，也不肯改進。新加坡有一不名譽的女子解釋命運說：「我的際遇比人差，那是命運；人生短短幾十年，何必愁眉苦臉？倒不如欣然接受命運吧。」（原載星洲日報23/9/91）由此可知算命或相信宿命論對社會的為害與影響有多大。
算命常缺乏理性的觀察、實驗與分析，多數是臆測與推論。從邏輯學的角度來分析：假設錯，求證方法錯，答案必然錯；假設對，求證方法錯，答案必然錯；假設錯，求證方法對，答案必然錯；假設對，求證方法對，答案才對，故不可盲從。
算命八字不能決定人的命運。唐朝呂才曾經用《祿命書》的理論為魯莊公、秦始皇、漢武帝、魏孝武帝五個皇帝算命，所得答案多數是貧賤無祿命。如秦始皇出生壬寅年正月，據《祿命書》推算是「命窮長壽」。但事實非如此，秦始皇貴為天子，富甲天下，但命卻不長。如漢武帝，劉徹生於丁酉年七月七日天剛亮時，照《祿命書》八字命理推算，命中註定「少無官榮，老而方盛」。但這與漢武帝的一生不符，他十六歲登基，少年得志，君尊天下，反而老年國勢日衰，民不聊生，與算命所得的答案正巧相反。故呂才最後下結論，算命之事：「妄不可信也。」
算命不能改變生命的本質，算命師也無力改變自己的生命。因人有罪性（詩51:5）；唯有上帝才能改變人的心靈（詩51:10；林後5:17）。
人都有私心，如果算命果真的能改運、改命，算命師的妻子、兒孫個個都得改運，但事實證明並非如此。算命師的後代不過爾爾。
另外不要迷信日子、月份、節期、年份（加4:10-11），因為日期時間是為記錄用的，它本身並無特別神秘的威力。
耶利米先知的評論：「他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛假的事，並本心的詭詐。」（耶14:14）
先知評論撒迦利亞：「……卜士所見的是虛假，作夢所說的是假夢，他們白白的安慰人，所次眾人如羊流離，因無數人就受苦。」（亞12:2）
墨子評論：「信有命而行之，則必怠乎聽政治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣。農夫必怠乎耕稼藝樹矣。婦人必怠乎紡績織紝矣。」
48 為何風水不可信？
風水大約產生於戰國末年，燕齊一派的方士。以陰陽五行附會人事，迷信禁忌也應運而生，東漢以後民間充傳頗盛。風水受「八卦」、「周易」之影響，八卦以陰陽解釋宇宙現象及人生的道理，而企盼適應環境生活。「卦象」由自然現象而起。八物指「天、地、水、火、山、澤、風、雷，兩兩相對，相反相應、相生相成。地靈學家以「東、西、南、北、中」，「金、木、水、火、土」談相生相剋，而創設出一些專有名詞及理論，以設立風水學。
風水主要探討活人住宅的風水，以地影響人，稱為「陽宅風水」。注重內格、外格、命格、宅運、擇吉五方面。
其次是死人的墳墓，一般稱為「陰宅風水」，注重巒頭及理氣。有一些專有名詞，如尋龍指地勢，點穴為墓的位置，撥砂為環境，指地質和空氣，納水是指水流，立向指墓的方向，以上五方面為陰墳風水五大要訣。其他如穴證、指穴的證據，注重穴前、穴後、穴下、穴之左右，尤其留意水流之聚勢及山形之狀態，而解釋其意義時更憑主觀臆測，可信口雌黃，可隨興而論，因為非常主觀，所以都是相對的，無絕對的標準可衡量。
為何風水不可信？韓非曰：「卜筮算命為孤蟲之事。」唐代呂才云：「宮爵之弘在人，不由安葬所致。」明朝宋應星說：「活人不去求生計，只望堪輿指穴圖。」
風水大師郭璞著風水書《青襄經》，文獻通考引晁氏語：「璞未幾為王敦所殺，若謂禍福皆系於葬，則璞不應擇凶地以取禍，若禍福有定數，或他有以致之，則葬地不必擇矣。嗚呼！璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！」
東漢王充著論衡亦反對算命風水之說。而今我們如何證明風水不可信。
人的生死禍福不在乎祖先的墳墓，住宅的風水，乃在乎本人的信心、道德、品格、智慧及他的為人。自然形勢、住宅、墳墓，不能影響活人的生命。因為「自然」本身並無超然神秘的力量可以左右人，祖先的墳墓不可能影響兒孫的前途。因為人比自然大，人有思想、理性、意志可以左右自然，改變自然。人受造時，神賦予人管理萬物的使命。聖經明言：「上帝說：『我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」（創1:26）
「神就賜福給他們，對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地……。』」（創1:28）
人是受託管理大地及地上一切的生物。區區無生命的墳墓豈能影響人，改變人？風水之說頗有幻想力，但無從證明它的可靠性，已有不少算命風水師悔改信耶穌，而得著真正屬靈永生之福。（羅2:7；加3:22；弗1:3）
49 主耶穌有罪性嗎？
主耶穌有罪性嗎？這不僅是翻譯的問題，也是神學問題，我們應當嚴謹思考，因為這與基督徒的信仰有絕對的關係。
羅馬書八章3節，現代中文譯本譯為：
「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去。」
和合本譯為：
「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」
聖經公會曾提供「羅馬書八章3節『罪性』譯文的商榷」：
「在羅馬書八章3節，保羅的思想跟腓立比書二章7節很相似，提到上帝的兒子基督耶穌，為了要宣判人性裡面的罪，成了人，有了跟人相同的罪性。我們可以清楚地看出，在兩處的經節，作者不是要講到耶穌跟一般人相似，而是祂真正地成為人，有一般人所有的一模一樣的人性，有一般人所有墮落的罪性。
我們再回到原來的問題。耶穌真的有一般人所有的罪性嗎？有！不然的話，祂無法完成宣判人性裡面的罪的工作。我們相信這就是保羅在本段經文中所要表達的。
一般人可能認為，耶穌有了跟一般人所有的罪性的話，祂就無法完成救贖的工作，祂的獨特性就毀了。其實剛剛相反，祂的偉大在於祂有罪性而沒有犯罪。假使祂沒有罪性，那麼，祂沒有犯罪不是當然的嗎？
其次的理由：
「現代中文譯本的翻譯，主旨不在討論神學，只求忠於聖經與讀者的易懂，所以十次的名詞sarks都譯成人性或本性，指人墮落腐敗的人性。至於sarks和hamartia寫在一起，是以「罪」來描寫sarks，也是說出sarks的特性，因此譯成「罪性」應該是忠於原文的。」
這裡「忠」於原文與懂原文的話，是否只等到現代中文譯本的翻譯員才真正「懂」與「忠」於原文呢？以前的七十譯士本，英文的欽定本 "King James Version"、新國際版 "New International Version"、新美國標準版 "New American Standard Translation" 及中文的和合本都沒有譯成「使他有了跟我們人相同的罪性」。難道這些翻譯都不「太懂」或不「忠」於原文嗎？
香港中國神學研究院教授馮薩坤博士，也是精通原文的聖經註釋家曾來信說：「現代中文譯本於羅馬書八章3節『罪性』的譯法，實在值得重新的商榷。愚見亦認為此譯法很有問題。」(12/11/1991)
馮教授同時也影印了與此有關的註釋給筆者，他古道熱腸，衷心盛激。
筆者曾為「罪性」之事發過公函。
敬啟者：
最近數年僕在各地領會，發現好多青年被誤導，而認為耶穌有罪性，甚至好些傳道人亦深度影響。凡信仰純正之信徒必然照聖經一貫之思想，確信耶穌無罪性，亦無罪行（林後5:21）。因祂從聖靈懷孕，聖靈是至聖無罪的（啟9:20；詩143:10）。可惜「現代中文譯本」將羅馬書八章3節譯成耶穌有罪性：「……上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人裡面的罪，把罪除去。」此譯法與和合本及其他中文譯本相去頗遠。
為著幫助信徒在信仰上建立美好的根基，僕不自量力，擬請一些中、西牧師、神學教授提供寶貴見解，然後編輯成冊，以可表明正確信仰，使教會更為鞏固，主道更為純正。
敢請閣下提供有關資料，最好是以文字敘述，長短不限。……」云云。
聖光神學院彭超牧師來文：
「關於中文聖經現代中文譯本羅馬書八章3節之譯文，將『成為罪身的形狀』（和合本），改譯為『使他有了跟我們人相同的罪性』，這實乃對主基督之褻瀆，將聖潔永生神的兒子變成了罪人，何其荒謬，主耶穌乃是無罪的來代替有罪的（林後5:21；彼前1:9；來10:12），如果神的兒子也是罪人，祂怎能作中保救贖罪人呢？
按該句原文根本就不能譯成『使他有了跟我們人相同的罪性』，完全不是這個意思，這乃是篡改聖經，無中生有，以配合譯者的神學理念而已，該句希臘文意即『（一個）罪的肉體（身）相似』，所以和合譯本譯為“成為罪身的形狀』是非常恰當的。
另一點質疑：現代中文譯本自第一版至一九八四年版均尚譯為『人性』（也已混淆真意了），但到一九八五年版則改為『罪性』，至此就化暗為明了……。」
台雅各牧師來函：
「『上帝使那無罪的（耶穌）替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為上帝的義。』（羅6:21）
『無罪的』中文和合譯本小字為『不知罪』。也就是說在主耶穌自己的人生中沒有犯罪的經驗。正因為祂沒有罪性，所以祂也沒有罪行。耶穌勝過亞當：耶穌是造物主，亞當是受造者。亞當沒有罪性仍然犯了罪；耶穌是道成肉身的主，所以聖潔無罪並且永不犯罪。
最近因為『現代中文譯本』將羅馬人書八章3節『成為肉身的形狀』改譯為『有了跟我們人相同的罪性』而在教會中引起了神學的辯論。
有『罪性』而無『罪行』是不可能的。在邏輯上也是說不通的。因為已經有了『罪』性怎能沒有『罪』行呢？罪性是內在的，罪行是外現的。」
以聖經及神學的角度分析，主耶穌既無罪性，也無罪行。
(1) 主耶穌為什麼無罪性？
(a) 神的屬性是至善至潔的－祂無罪性。
「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利19:2）
「你們要讚美耶和華。耶和華本為善，要歌頌他的名，因為這是美好的。」（詩135:3）
「你本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。」（詩110:68）
耶穌就是神。
「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽9:6）
神道成肉身就是主耶穌。
「太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:1,14）
(b) 聖靈本為善－祂無罪性。
「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神；你的靈本為善，求你引我到平坦之地。」（詩143:10）
「你也賜下你良善的靈教訓他們，……」（尼9:20）
聖靈是良善聖潔的，祂無罪性。主耶穌從聖靈懷孕而生。
「耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」（太1:18）
「……因她所懷的孕，是從聖靈來的。」（太1:20）
主耶穌也沒有馬利亞遺傳的罪性（詳細內容請參閱拙著《你對人性知多少？》）
(c) 主耶穌超越受造的等次，祂是創造者－祂沒有罪性。
受造的亞當是人類的始祖，亞當犯罪後，其後裔都圈在罪中。
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅5:12）
亞當是屬土的，基督是屬天的；基督道成內身不是按照亞當受造的等次，祂乃是創造者藉聖靈而生。
「在亞當裡，眾人都死了。照樣在基督裡，眾人也都要復活。」（林前15:22）
「首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。頭一個人出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」（林前15:45, 47-48）
「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約1:3）
主耶穌說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約3:13）
從天而降，由神而人的耶穌是無罪性的。
(2) 主耶穌也無罪行。
耶穌基督也沒有罪行，才夠資格作人類的救主。
跟隨祂三年半的門徒彼得，日夜與主相處，最清楚主公義的人品。彼得說：「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。」（彼後2:22）
甚至連出賣祂的猶大，都深深的悔恨說：「我賣了無辜人的血。」（太27:3-4）
曾經一度反對主的保羅說：「神使那無罪的（基督），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（林後5:21）
羅馬當日的主審官彼拉多巡撫經嚴格查證之後說：「我查不出這人有什麼罪來。」（路23:4）
連在反對耶穌的羅馬政權下工作的百夫長都說：「這真是個義人（無罪的人）。」（路23:4）
世界聞名的哲學家愛默生 (Ralph Waldo Emerson) 說：「耶穌是世界中唯一的完人。」
既然現代中文譯本羅馬書八章3節譯文成為極端爭論性的問題，所以九一年十一月十四日台北聖經公會邀牧長交通獲建設性的結論，決修訂羅馬書八章3節的譯文。根據基督教論壇週刊報導摘錄如下：
【記者章文台北報導】針對聖經「現代中文譯本」有關羅馬書八章3節的疑義，聖經公會十四日邀集牧長茶會交通之後，初步決定將原來譯文「使他有了我們人相同的罪性」，改譯為「取了跟我們相似的罪的肉身」或「使他成為罪的肉體的樣式（或形狀）」以避免原譯文予人「耶穌有罪」的誤解。此譯法將在廣徵各界意見後，提聯合聖經公會通過，而於再版時修正。
聖經公會為溝通羅馬書八章3節的翻譯異議，特別在十四日召開牧長交通茶會，說明該會對上述經文中「罪性」部份的翻譯原委，並徵詢與會者的意見。
這項交通茶會由聖經公會總幹事賴俊明牧師主持，出席者有翁修恭牧師、周聯華牧師、蔡仁理牧師、黃子嘉院長、夏忠堅牧師、駱維仁教授、王長淦長老、王正中社長、陳端傑弟兄、紀元芳牧師、李長安弟兄、梁重光牧師等人。
聖經公會並表示，有罪性而沒有犯罪，正可表示耶穌的獨特性及救贖的大能。
然而參加茶會的牧長王長淦長老卻反對這種解釋，他認為如果耶穌有「罪性」，則無需藉童貞女來懷孕；且聖經說，一個人被定罪，並非因為他犯了罪，而是因為有「罪性」即被定罪。他認為此種翻譯會對弟兄姐妹造成嚴重的誤導。
隨後，華神院長黃子嘉在會中依聖經原文提出建議，他表示，保羅若在此肯定為「罪性」，就無需使用homoiomati（形狀、相同），自然也就不會產生爭議了；且homoioma在羅馬書1:3，5:14，6:5，8:3的四次用法，除了八章3節外，其他三次依前後文均不能解釋為「相同」，因此處不譯為「相同」，而譯為「相似」、「形狀」、「樣式」較妥。
至於sarkos，黃子嘉認為應保留「肉體」二字，無需直接譯為「人性」或「罪性」，在解釋時再予說明為「人性」或「墮落的人性」之意。
最後，與會者歸納出兩種修訂譯文，一是「取了跟我們相似的罪的肉身」，一是「使他成為罪的肉體的樣式（或形狀）」以供選擇。
聖經公會總幹事賴俊明表示，聖經公會歡迎精通原文的各界教牧人士，以書面向該會提出對此兩種譯文的意見，以便據以整理、提出修訂。
聖經公會負責人願意重修羅馬書八章3節之譯文，對華人教會是一貢獻，「眾人以為美的事，要留心去作。」（羅12:17）聖經公會是服務眾教會的機構，在基督教歷史上有極大的貢獻，能謹慎注重聖經真理，善莫大焉。
50 何謂氣功？
簡單的說就是一種呼吸調整的運動，希望能促進身體的健康。劉貴真著《氣功療法的實踐》云：
「『氣』這個字是代表呼吸的意思，『功』字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習；將這種氣功之法，用醫學觀點加以整理研究，並且用在治療疾病和保健上去，去掉以往迷信的糟粕，因此稱為氣功療法。」
莊子《刻意篇》云：「吹呴呼吸，口故納新，熊經鳥伸。為壽而已矣！此乃道引之士，養形之人彭祖壽考者之所好也。」意即「吹噓呼吸，吐濁氣納新氣，效熊的俯仰，鳥的屈伸，希求長壽罷了，這是行氣導引卻病延年，效法彭祖高壽的人所愛好的呀！」
氣功不是什麼特殊神秘的威力，乃是一種運動，有人用來健身，有人用來治病，但有人卻走火入魔，究竟是怎麼一回事？
51 練氣功的利弊
人一旦上了年紀，難免身體精神鬆懈，疏於運動以致身體常有毛病。練氣功是一般中國人比較喜愛的，一來不劇烈，二來不拘時空，比較自由方便。另一方面氣功與中國人的文化背景風俗習慣有關，於是，學氣功就非常盛行。
練氣功的好處，就是呼吸運動，將濁氣排出，吸入新鮮的空氣；同時配合身體的姿勢運動，可以促進血液循環，增進身體健康。其實任何運動都能促進健康，尤其身體有病的人，更當選擇適當的運動，並且定時運動。
但練氣功也有四大危險：
(1) 失控的危險。
初練氣功，會感到精神爽朗、腳步輕快、體能增強，於是人人說氣功好。但有人練到一個地步，氣不受意念的控制，被封在身體的某一部位，不能打通任督二脈，甚至會在某一部位腫起來，或暫時影響思維、言語行動，這樣不但無助於健康，反而危害健康。
(2) 走火入魔的危險。
練氣功一旦走火入魔，會造成半身癱瘓，精神不正常，甚至血管爆裂，以致有生命危險。
(3) 邪靈附身的危險。
練氣功總希望能更上一層樓，有超然的力量，或透視別人的臟腑。這樣常不知不覺使邪靈附身。筆者親眼見過一弟兄，他初慕道，練氣功突飛猛進，後來邪靈附身，跟著氣在身上鑽，邪靈要控制他，令他苦不堪言。最後想到基督的權柄與能力，於是迫切禱告認罪，奉主耶穌的名勒令邪靈出去，他花了數小時的禱告，才戰勝魔鬼。
後來邪靈又來附在他身上，經過長期的爭戰，他終於得勝，為主大發熱心，四處傳福音，從此不再練氣功了。
(4) 老年人得疝氣的危險。
世界日報載：老人練氣功，當心得疝氣，茲將新聞轉載如下：
【本報台北訊】年紀大的人練氣功，若不小心，很有可能造成疝氣！
台大醫院外科最近陸續發現數名類似病例，醫師指出，年紀較大的人因筋膜退化，不像年輕人有彈性，練氣功時，腹壓加大，保護器官的大網膜及小腸就很容易掉入腹股溝，造成疝氣，即俗稱的「脫腸」。老年人的疝氣成因，除練氣功外，咳嗽也是常見的原因，治療方法是動手術。
醫師表示，要預防練氣功造成疝氣，唯一之途是少練或不練，現代醫學實在沒有什麼好方法來解決這兩難問題。
52 基督徒可練氣功嗎？
這是一個相對性的問題，沒有絕對性的答案。筆者試以中立的立場與觀點，以符合運動與聖經原則為基礎。因為有不少教會的牧師、信徒都在練氣功，甚至教人學氣功，那該怎樣定奪呢？
(1) 如果是單純的氣功運動，與異教、邪靈、唸咒完全沒有瓜葛，練氣功是無傷大雅，沒有是非之爭，也不必爭。
(2) 如果要磕頭拜佛，與異教牽連則千萬不要學。
如北京西郊，萬山環抱歷代的古寺－譚柘寺，有師父教人學「世代信息功」；老師便會帶弟子到譚柘寺及戒台寺拜佛，甚至解釋說磕頭是氣功中很好的一種運功，對疏通經絡很有裨益。同時也教弟子們佛家通智慧開天目的手印。而「世代信息功」的氣路理論是揉合佛道兩家的精髓而演變出「人身無處不丹田」的無為氣路理論。
不僅是佛道理論，同時也放「南無觀世音菩薩」的音樂以配合練氣功。練到一地步會發出香氣，竟自圓其說云：「練得太誠了，感動觀音菩薩帶著他的香味來看大家了！」目前流行的「香功」，據聞也可練出香味。這一類的氣功，基督徒絕不宜涉足，應當遠離棄絕。
(3) 基督徒不要學唸咒練氣功。
學氣功時，有的氣功師在學徒背後唸咒，好似要助一臂之力，如果這樣，基督徒當立刻停止向他學氣功。
如果氣功師教你學氣功，也傳給你唸咒的口訣，這也是不合宜，因為凡唸咒與邪靈有關，當以堅固的信心拒絕。
(4) 基督徒不要學與通靈有關的氣功。
有的氣功師根本是通靈的，表面披著氣功的外衣，內裡卻是靠邪靈或法術來醫病，這是「邪」派，千萬不要接受，因為越是通靈，威力越顯著，迷惑人也越大。
(5) 如果練氣功，心中沒有平安，疑慮邪靈附身，最好不要練。
為著你的信仰與平安，為著你良心的問題，不要勉強自己練氣功。可以選擇其他適合你的運動，讓你信心堅固，靈性長進。
(6) 練氣功一旦被邪靈附身或干擾，應當立刻停止。
53 氣功師的騙術
中國氣功熱流行世界各地，不少氣功師到處獻技賣藝，煞是熱鬧。有人迷信以為氣功是「有病治病，無病強身」。許多氣功江湖術士，自吹自擂，大登廣告「凡人神功」，如神仙般可醫百病；同時可醫病兼授徒，內容包括基本功、調氣發氣、開天眼透視人體掃瞄、隔空療病等等。初級班收費一千美元，中級班則二千美元，高級班三千美元，研究班四千美元，總共一萬元，每班三個星期。年前報載「上得山多遇到虎，氣功師行騙被捕」，因某氣功師假氣功之名在各地行騙，掛羊頭賣狗肉，騙人上當，多人起訴，被警方追蹤多時，終被捕歸案。
有的人礙於面子，花了冤枉錢買氣受，自認倒楣，不敢張揚。有的良家婦女，被氣功師騙財騙色，病不但醫不好，反而鬧得風風雨雨，身敗名裂。氣功師騙人的技倆很多，真是花樣百出。
氣功師的騙術相當高明，但久而久之總會露出馬腳，甚至被繩之以法。
最近世界日報載：擁有徒子徒孫十萬之眾，氣功大「騙」師張香玉昨被判刑六年。這真是意想不到，令人駭聞。茲將新聞轉錄如下：
【本報香港二日電】曾因氣功的盛行而在中國大陸身價暴漲的氣功師們，近來似乎都頻頻傳出被拆穿真相的消息，運氣差的甚至還為此吃上官司。此間「中通社」今天就報導說，曾在北京風靡一時，擁有徒子徒孫十萬名，號稱獨創「自然中心功」的「氣功大師」張香玉，就因藉迷信詐財而在昨天上午被判處徒刑六年。
報導說，今年四十九歲的張香玉，原籍海南省瓊海縣，一九八七年三月到北京，在大街小巷、公共場所、大專院校和居民家中進行迷信活動，騙取群眾財物，由於她聲言可以和「玉皇大帝」對話，被一些愚昧無知、迷信假氣功的群眾稱為「氣功大師」，一時間，張在北京頗有市場，出版社還出版了介紹其「功夫」的書籍。一九八八年五月，張為一名患病的女青年「治療」時在病人家中組成所謂「九龍陰陽八卦陣」進行「治病」，騙取「治療費」，結果造成病人於次年死亡。
由於張香玉的罪行確鑿，昨天北京市海淀區人民法院在學行的宣判會上正式確認張香玉在一九八七年至一九九零年四月的三年間，利用迷信手段詐騙財物罪名成立，判處其六年有期徒刑，並沒收全部非法所得。
據了解，張香玉的發跡過程是在某天自稱受到無形且變幻莫測的「先師」指導而突然學會奇功，能說「宇宙語」，且會寫「宇宙文字」。而張香玉又宣稱此功在練功上無場地行為限制，走路、睡覺、公園、室內，各處可行；至於在功效上，一百天內可自練健身，一百天後可自治自救，連愛滋、癌症都可治療，一時間吸引了上萬的人追隨，聲勢之大還弄得大陸的出版社幫他出了一本洋洋卅萬字的書籍《大自然的魂魄》。
有人就分析說，張香玉所以如此吸引人，除了自我吹捧，一般人盲目信仰氣功和中國人傳統的畏懼權勢和迷信權威外，最重要的一點就是前述那本書幫她推波助瀾的宣傳結果。
當然並非所有氣功師都欺詐，氣功師也有正派的。我們仍當時刻警惕，不可迷信。因為現今的世代邪惡，錯綜複雜，「害人之心不可有，防人之心不可無。」
氣功有真有假，有的根本是騙局，有的可能是戲法、魔術，有的是靠邪靈的運作；基督徒當謹慎分辨。
而身為傳道者，當為信徒及世人解惑，棄絕迷信，知己知彼，事奉方能有功效。
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