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第二部份 Part II
12. 要使這種「獸的印記」系統在社會中完全落實，唯一的方法是使我們的社會變成一個完全不用現金的社會，因為這才有辦法能掌控誰買賣了什麼。目前有人已經在推動這種不用現金的社會，正如你偶爾在新聞中看到的報導一樣（例如，見不用現金的社會或數位現金？或加拿大考慮不用現金社會之利弊或不用現金的社會正反意見混雜）。這種不用現金的「地球村」的結果，會使得讓世界上每一個人都使用一個特定的機制來進行買賣的活動變得容易多了—譬如在右手上或前額接受一個「印記」。
沒有今天超級電腦、全球通訊、網際網路、線上銀行、電子商務等等科技，全球性的無現金社會是不可能實現的。我們生活在歷史上第一次有關末世「獸的印記」的預言在技術上真正能落實的時代；這不是偶然的。
用謹慎分辨的態度觀察新聞並閱讀報紙和雜誌；你會發現不用現金的社會一步一步逐漸在你眼前實現。世界正快速轉變為聖經末世預言所描述的情況。耶穌快要再來了。
13. 聖經告訴我們在七年末世大災難的時候，巴比倫城會被摧毀：
「他【天使】大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！… 地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。」（啟示錄18章2-3節）
所以啟示錄告訴我們：在七年末世大災難的期間，巴比倫會因著某種理由被毀滅。但是巴比倫這個古代的城市在幾千年前就已經滅亡消失了。
根據這段聖經以及聖經其他地方的經文，巴比倫這個古代的城市在末世大災難時期會成為一個商業中心，並且有可能是敵基督的總部所在，所以巴比倫必須被重建。有些人嘗試用寓意的方式來解釋這個巴比倫，說美國就是新巴比倫，或者資本主義就是屬靈的巴比倫，等等。
然而，撒達姆．海珊花了數百萬，甚至數十億美元重新建造古代的巴比倫城；你可以在這個網址看到重建的巴比倫的照片：為何疑惑？。海珊追隨古代巴比倫國王尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar) 的做法，在許多牆和建築物的磚塊上雕上他自己的名字。一些浮雕上寫著：
「撒達姆．海珊總統的時代，全巴比倫經由三階段建築完畢。從尼布甲尼撒到撒達姆．海珊，巴比倫又興起了。」
到目前為止，我們已經看到一系列的徵兆，顯示我們已經處於基督再來的時刻了。聖經說在七年末世大災難的時候，巴比倫會成為一個商業中心，並且有可能是敵基督的總部。所以巴比倫這個古代城市現在被重建，不是偶然的事。
這表示撒達姆．海珊就是敵基督嗎？嗯，帖撒羅尼加後書2章1-8節說那「不法的人」（指敵基督）會在適當的時間顯露出來：
「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，起過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得麼？現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候纔可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」（帖撒羅尼加後書2章1-8節）
我們如果猜測敵基督是不是撒達姆．海珊或某個別人，這都是相當沒有意義的事，因為我們沒有證據，只是猜測而已。想像一下這種可能性：如果海珊重建巴比倫，敵基督有可能直接從海珊接收這個城市，或者海珊有可能把巴比倫贈送給敵基督做為善意、友誼，或敬拜的象徵。
巴比倫城 現在 被重建，預備將來在七年末世大災難時被毀滅—這不是偶然的事。記住：所有這些不同的末世預言都在相同的時間聚合在一起，就在我們眼前。
補充（2/18/2004）
2003年底，海珊被美軍捕獲。既然他已經被逮捕，觀察誰會繼續重建巴比倫是一件很有趣的事。我們不能很肯定地說海珊的巴比倫就是啟示錄裡描述的「巴比倫」，但我們也不能簡單地就把這個可能性排除掉！
14. 七年末世大災難的時期，上帝會興起兩個見證人來宣揚祂的名：
「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」（啟示錄11章3節）
「他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。」（啟示錄11章7-10節）
注意到全世界的人都會觀看這兩個見證人屍首。這是另一個例子，顯示聖經末世預言在我們時代以外的任何時代都不可能被理解。舉例來說，這兩個見證人的屍體有可能藉由 CNN或其他新聞媒體播放到全世界，而且他們的屍體的形象無疑地會傳遍網際網路。
這不是偶然的事：我們生活的時代，是歷史上第一次聖經有關全世界觀看這兩個見證人屍體的預言能真正應驗的時刻。1926年以前，也就是電視的訊號開始傳送到家家戶戶之前（見1926年電視訊號首次開始傳送），沒有人甚至能理解這個預言怎麼實現。但我們現在能理解了。
我們生活在一個非常獨特的時代。我們已經看到「生產的痛苦」已經開始，正如耶穌所說的。我們正處於「生產的過程」中。我們處於「時代的結束」。所有這一切不同的末世預言都聚合在一起，就在同一個時刻。我們所熟知的歷史已經快結束了。耶穌就快再來了。
15. 另一個尚待應驗的重要末世預言是俄國入侵以色列：
「耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，說… 我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人、古實人，和弗人，各拿盾牌，頭上戴盔；歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你 … 到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。』」（以西結書38章1-8節）
根據這段聖經，將來會有一支龐大的軍隊入侵以色列。這段聖經告訴我們，被攻擊的是已經回歸的猶太人，而且以色列地在此之前一向是荒涼的：「 … 到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住 」（前引以西結書38章89節）。從以上討論的種種徵兆當中，我們看見回歸和農業復興是目前正進行中的事，所以入侵的事件還在未來；這入侵並不是過去已經發生的事。
此次入侵行動的領導者是「 瑪各地的歌革 」（前引以西結書38章1-8節）。很多聖經學者認為瑪各就是俄羅斯，如下面這段引文：
「 瑪各、羅施、米設、土巴的具體定位必須由歷史事實來決定：這些部族在古代所佔據的地區就是現代的俄羅斯。瑪各、米設、土巴位於黑海和裡海之間，在目前俄羅斯的南部 … 所以這些地名涵蓋了橫跨歐、亞洲直到西伯利亞的俄國領土的南部和北部。現代的蘇聯包含以西結書中所有這些區域。
就好像要澄清一切疑惑似的，第6節說到這些部族來自北方極處。這一點在38章15節和39章2節都重複強調。以色列北方的極處就是俄羅斯；莫斯科就在耶路撒往正北方幾乎一直線的位置。」（「彌賽亞的足跡」，阿諾．傅騰堡博士，p.70）
其他參與這場入侵以色列行動的國家包括有「波斯人、古實人，和弗人」（以西結書38章5節），還有「歌篾人 … 陀迦瑪族」。這麼多世紀以來，國家的名稱和疆界有許多變化，但聖經預言教師們大多同意這入侵行動的武力包括有俄羅斯，伊朗，衣索匹亞，以及德國，並且還可能包括索馬利亞和亞美尼亞。其他可能參與行動的國家（根據不同聖經預言教師的說法）還有伊拉克，利比亞，約旦，以及波斯灣國家，包括土耳其，敘利亞，埃及，巴林，以及葉門。
這場攻擊以色列龐大行動的武力，會「如密雲遮蓋地面」（以西結書38章16節）；上帝告訴我們他們入侵以色列的目的：「我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。」（以西結書38章16節）。上帝會以超自然的手段擊敗入侵的軍隊，藉此顯示祂的聖潔：
「主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。我發憤恨和烈怒如火說：那日在以色列地必有大震動，甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲，和其上的眾人，因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。主耶和華說：我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革；人都要用刀劍殺害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。」（以西結書38章18-23節）
有些人認為這段聖經中所描寫的入侵軍隊的毀滅，有可能是核戰的結果，但是聖經中的描述也顯示上帝超自然作為的可能。例如，這段聖經強調的是上帝的大能和聖潔，而不是人類軍事武器的毀滅性。同樣的，這段聖經似乎顯示上帝會用超自然的方法在軍隊之間製造混亂或憤怒，導致他們自相殘殺，因為上面這段聖經說「人都要用刀劍殺害弟兄」。
在入侵的軍隊全面毀滅之後，猶太人會燃燒戰爭的武器做為燃料，使用七年。會有人專門受雇來埋葬死者並潔淨土地；工作人員發現人的屍骨的時候，會立一個標記，然後專家會來埋葬這屍骨。有些人認為這顯示有輻射污染的情形：
「住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年，甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木；因為他們要用器械燒火 … 以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔淨全地… 他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們．歌革谷。他們必這樣潔淨那地，並有一城名叫哈摩那。」（以西結書39章9-16節）
聖經沒有特別指出俄羅斯入侵以色列的時間，所以我們不知道這場戰爭什麼時候會發生。注意觀察國際新聞，特別是有關前蘇聯和以色列的新聞。聖經預言教師指出，當俄羅斯有內部矛盾的時候，它有攻擊別的國家的記錄，以獲得更多資源。正當以色列以土地換取和平，並且前蘇聯各共和國遭受經濟危機並彼此攻擊的時候，我們不難想像聖經所預言的這場入侵已經接近成熟的時刻了。
伊朗有可能參與入侵以色列的陣營（正如我們剛才所見），並且當阿諾．富騰堡博士原先寫它那本有關聖經預言的書「彌賽亞的足跡」的時候，他說：
「雖然伊朗一向親西方，並且親以色列，這種情形終究會改變。」（ p.70，強調部份另加）
1995年「彌賽亞的足跡」再版時，上面的陳述另外加了一個附註：
「這段話是在柯梅尼 (Khomeini) 領導伊朗進行伊斯蘭革命之前寫的。現在伊朗反西方，並且反以色列，但還沒有受到俄羅斯的影響。」（ p.70，強調部份另加）
補充（9/27/2002）
2002年8月1日，CNN有一篇報導，標題是「美國對俄國--伊朗的核子計畫聯繫表示憤怒」。這篇報導說：
「美國能源部長史潘瑟．亞伯拉罕 (Spencer Abraham)在星期四於莫斯科與俄羅斯官員會面之後，說華盛頓極為關切俄羅斯幫助伊朗建立核子反應器…『我們關切伊朗從俄羅斯獲得的潛在援助，有利於伊朗發展生化武器。』美國駐莫斯科大使亞歷山大．費許博(Alexander Vershbow)在星期四的記者會上說。」
所以看起來伊朗已經開始受到俄羅斯的影響了。
一步又一步，聖經末世預言就在我們眼前逐漸應驗。
16. 為了給這個徵兆提供一些背景說明，讓我們先了解一下教會的歷史。第一世紀的時候，使徒們還活著，新約正典處於寫作的過程中。那是教會歷史的一個時期。根據提姆．道雷博士 (Dr. Tim Dowley) 的「基督教歷史」(The History of Christianity) (p.82)，在羅馬皇帝尼祿的統治下，基督徒遭受局部而短暫的迫害，但是第一世紀快 結束 的時候，羅馬帝國對基督徒展開了長期的迫害（「基督教歷史」，提姆．道雷博士， p.82-84）。這是教會歷史的第二個時期，持續了好幾個羅馬皇帝的統治，直到君士坦丁大帝在西元312年左右信奉基督教為止（「基督教歷史」，提姆．道雷博士，p.139）。接下來是教會歷史第三個時期，也就是—用比喻的方式來說—教會和國家基本上「聯姻」在一起；這個時期持續了好幾個羅馬皇帝的統治（「基督教歷史」，提姆．道雷博士，p.139-151）。然後在西元590年， 大貴格利 (Gregory The Great) 成為教皇。「基督教歷史」說：
「貴格利做教皇的時代，因著教皇權力的擴展，促成古代羅馬帝國向中世紀基督王國的轉變，在羅馬天主教會之下統一起來。」（ p.203 ，強調部份另加）
所以我們現在來到教會的第四個時期，也就是中世紀的時期，一直持續到1517 年宗教改革（ 「基督教歷史」，提姆．道雷博士， p.366 ），即教會歷史第五個時期的開始。然後到了 1648 年西法利亞和平條約 (Peace of Westphalia) 簽訂，宗教戰爭結束（ 「基督教歷史」，提姆．道雷博士， p.466 ）。這給差傳運動 (Great Mission Movement) 開啟一扇大門（ 「基督教歷史」，提姆．道雷博士， p.466-484 ），而這一段時間經常被稱為是教會歷史的第六個時期，也把我們帶到現代的時間，也就是教會歷史的第七個時期。以上是基督教學者把教會時代的歷史分為不同階段的大致區分。教會歷史很自然地區分為這七個不同的時期。
現在，注意到啟示綠的2章、3章，耶穌要求使徒約翰寫信給七個教會：
「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』」（啟示錄2章1-7節）
「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」（啟示錄2章8-11節）
「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」（啟示錄2章12-17節）
「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟示錄2章18-29節）
「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟示錄3章1-6節）
「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敝開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟示錄3章7-13節）
「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟示錄3章7-13節）
這七個教會，是第一世紀實際存在的教會，但有一些聖經學者說這七個教會也代表整個教會時代。要說明這一點，我們看民數記21章8-9節：
「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民數記21章8-9節）
這個銅蛇是基督的「預兆」或「先前的影子」，正如約翰福音3章14-15節所說：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約翰福音3章14-15節）
當摩西舉起銅蛇的時候，那就是民數記這段經文局部性的應用。但是使徒約翰告訴我們：耶穌是銅蛇的預言性應驗。銅蛇是基督的「預兆」或「先前的影子」。
與此類似，這些信中的七個教會是第一世紀實際存在的教會；那是啟示錄裡面七封信的局部性應用。但是這些教會顯然也是教會歷史中七個不同時期的「預兆」或「先前的影子」。例如，我們看啟示錄1章10-11節：
「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說： 『 你所看見的當寫在書上，達與以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。』」（啟示錄1章10-11節）
所以耶穌要使徒約翰寫信給「 那 (the) 七個教會」，然後祂說出那七個教會的名稱。但是思考一下。這些教會怎麼可能是 那 七個教會？哥林多教會呢？腓立比教會呢？帖撒羅尼加教會呢？這些信中沒有提到這些教會，所以當時的教會不是只有這些信中的提到的那七個教會。這裡還有更有趣的地方。現在我們看啟示錄1章4節：
「約翰寫信給亞西亞的七個教會」（啟示錄1章4節）
所以使徒約翰很清楚地說，啟示錄是寫給「七個教會」 (the 7 churches)，正如耶穌要求他做的一樣，並且他還加了這段話：「給亞西亞的」（因為這些教會在第一世紀的時候都在亞西亞地區）。但是，舉例來說，哥林多教會 也 在亞西亞；另外還有其他教會也在亞西亞地區。所以，我們再問一次：為什麼這些特定的教會被稱為「那七個教會」？嗯，回想一下：我們幾分鐘之前才看見 7這個數字是代表完美的數字，也是代表完整的數字。所以「那」七個教會似乎代表教會的整體。畢竟，當時那個地區不只有七個教會；而且根據一些聖經學者的研究，那七個教會也不是當時最大的教會（見「聖經知識注解」 (Bible Knowledge Commentary)，華福德 (Walvoord) 與祖克 (Zuck)，達拉斯神學院，p.932）。
要更進一步證明這一點，我們再次看啟示錄1章4-5節：
「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈… 有恩惠、平安歸與你們」（啟示錄1章4-5節）
這段聖經中，使徒約翰並不是說：「 從… 他寶座前的七個天使… 有恩惠、平安歸與你們 」，沒錯吧？畢竟恩惠平安只來自於上帝（並且聖經描述的不只七個天使；見啟示錄5章11節）。所以聖經注釋書經常說神的七靈事實上代表神的靈的 七重性 。例如，注意到以賽亞書11章1-2節描述聖靈為七種事物「的」靈：
「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（以賽亞書11章1-2節）
再一次，7這個數字是代表完整或完美的數字，所以「神的七重的靈」代表神的聖靈的完整或完美。相同的，七個教會通常被認為是代表完整的基督的身體。事實上，注意到在這七封信的每一封當中，耶穌都特別說祂是對所有教會說話（見前引啟示錄2章7節、11節、17節、29節，3章6節、13節、22節）。
所以，當我們把這一切都考慮進來後，很多聖經教師和傳道人都認為有證據顯示：這七封給那七個教會的信局部應用於當時的那七個教會，但這七封信同時也是「預兆」或「先前的影子」，以時間先後順序預示了教會歷史中七個不同的時期。那些同意用這種觀點來看這七封信的人，都無異議贊成我們現在處於教會歷史最後一個時期。這個教會歷史的最後一個時期包括在那七封信裡面，在啟示錄3章14-22節；這個時期是一個悖道的時期，意思是教會的人自稱基督徒，但他們事實上在種種不同方面都背離了聖經清楚的教導。
舉例來說，同性戀行為是新約聖經明確譴責的，而今日我們發現我們生活在一個教會容許同性戀人士擔任牧師的時代 —這不是偶然的（例如見同性戀牧師，衛理公會政策衝突，並且見同性戀基督徒運動一些新聞摘要）。我們看見教會和宗派內部為同性戀的「問題」有激烈的爭論，即使聖經對同性戀的態度一點也沒有留下任何問題的餘地（見我的文章同性戀是罪嗎？）。看起來我們正生活在教會歷史的最後一個時期，也就是悖道教會的時期，因此人們把教會和宗派帶離聖經有關同性戀明確的教導，這一點也不奇怪。你記得電視情境喜劇「艾倫」(Ellen)，其中的主角宣佈她是同性戀，而演那個角色的演員艾倫．狄珍妮絲 (Ellen DeGeneres) 也宣佈她是同性戀？我一向會收到「羔羊與獅子事工」(Lamb & Lion Ministries) 的電子新聞信，其中一封新聞信說道：
「聖荷西一家報紙報導：舊金山灣區25家有名的教會刊登廣告支持美國廣播公司的情境喜劇「艾倫」；該劇主角公開宣佈她是同性戀，使同性戀社群大感振奮。廣告上說：『我們慶祝你走到陽光下，並且歡迎你來到我們的家，就像我們也歡迎同性戀世界中所有男、女同性戀來到我們信仰之家一般。感謝艾倫，美國廣播公司，以及所有支持者！』」（強調部份另加）
這就是那些教會說的話！他們慶祝並歡迎那個情境喜劇裡描繪的同性戀生活形態。現在我們必須說：我們的教會不論什麼時候都應該歡迎同性戀人士參加，但同性戀行為是聖經強烈反對的，絕對不應該受基督教會支持，慶祝，或歡迎。
我們也生活在一個我們天父被重新命名為「天上的母親」或「天上的父母」，並且很多教會領導人相信種種不同進化論理論的時代（見我的文章聖經證據反對進化論，其中我列舉大量聖經證據支持從字面意義來了解世界的創造）。整本聖經中甚至連一點進化過程的痕跡都沒有提到，但許多教會領導人寧願把信心放在身為人的科學家身上，忽視上帝有關世界創造所說的一切話。然而上帝所知道的，比所有人類科學家加起來的總和都多，不是嗎？如果我們說聖經是無誤的上帝的話，而且如果上帝在整本聖經中不斷提到特殊創造論，並且完全沒有提到進化論，那麼我們就應該把信心放在上帝的話上面。然而許多教會領袖—不是普通一般的信徒，而是教會領袖—更多把信心放在人類科學家身上，而不是放在上帝的話上。
同樣，我們在之前的一個徵兆已經看到一些基督教教會和宗派受到錯誤的合一信念的影響，與其他非基督教的宗教信仰一起聚會崇拜。這是另一個悖離明確聖經教訓的例子。
這種種悖道的情形，在今日的教會中越發普遍，應驗了聖經中有關教會歷史最後一個時期的預言，記載於給老底嘉教會的信中。我們所熟悉的歷史已經快結束了。我們正處於最後的階段，奔向七年末世大災難。不管我們準備好了沒有，耶穌都快要再回來了。
17. 以下是保羅描繪「末世」的一段話：
「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情 、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神」（提摩太後書3章1-4節）
這段聖經顯然在描述我們目前社會的情形！保羅說人們會專顧自己、狂傲、謗瀆、不能自制、性情兇暴、不忠實、任意妄為，等等。現在人們經常以自我為中心，不體念他人，以致於有新的詞被發明來描述這些人，如「『我』世代」 (“the ME generation”)、「公路囂張」(“road rage”)、「機艙囂張」(“air rage”) 等等—這一切都不是偶然的。
很有趣的一點是：保羅在這段聖經中說，末世的時候人們會「無親情」。你或許聽過愛斯基摩人有數百個單字描寫「雪」，每個單字指一種特定類型的雪，對吧？（例如見愛斯基摩人有關雪的單字）好，希臘文裡面有不同的字描述不同類型的愛。你或許聽過 agape、phileo、philadelphia（「弟兄之愛」）等等單字。當保羅說末世的時候人們「無親情」(without love)，他使用 astorgos 這個字，指涉某一種特定的愛。根據「新約聖經完整字義研究辭典」(The Complete Word Study Dictionary of the New Testament)（Sporos Zodhiates, p.281），這個希臘字特別指「沒有家庭的愛」。換句話說，沒有天然親情的愛與感情。
所以保羅說，在末世的時候，會有人缺乏天然的家庭情感和親情。過去幾年中，我們已經多少次在新聞中看到父母冷血地謀殺自己的兒女，青少年殺害他們的父母，以及小孩藉法律訴訟與父母「斷絕關係」？（見一個兒童的律師）有時候這一切的新聞，看起來就像是對家庭觀念進行永不止息的摧毀一樣。不久以前，一個日間電視節目針對這種特殊的現象做了一個專輯，標題叫做「我懼怕我的小孩」。
離婚率和墮胎率節節高升，並且父母殺害自己的小孩，或把他們不要的新生兒丟出車窗外或丟到垃圾堆裡面 —我們看見保羅的末世預言正在應驗。我們甚至有一個名稱來稱那些被丟在垃圾堆裡的新生兒。他們叫做「垃圾寶寶」(trash babies)。這種現象目前極為普遍，以致於我們發明了一個新字來描述它。有一個廣播電台節目，叫做「我們來論理」(“Stands to Reason”)，它提到「新聞週刊」(Newsweek) 有一篇報導，標題是「從搖籃到棺材」(“Cradles to Coffins”)，裡面特別強調「新生兒殺害」(“neonaticide”)—也就是殺死新生幼兒—這種悲劇急速的增加（見新生兒殺害）。所以我們現在已經有一個科學專有名詞來指稱這種現象了。沒有錯，有一些其他文化或許會犧牲他們的新生兒來獻祭，但是他們必須這麼做好取悅神明。在我們的文化中，人們單純把新生兒丟掉，就像丟垃圾一樣，因為天然的親情羈絆和感情已經碎裂了，正像保羅說末世時代會發生的事一般。那個廣播電台節目也提到，洛杉磯時報有一篇報導，標題是：「我們都必須回答一個問題：為什麼青少年殺害他們的寶寶？」（見新生兒殺害）。報導旁邊有一個諷刺性漫畫，漫畫中有一個標示牌寫道：「請作好垃圾分類」，而漫畫中畫有三個垃圾桶，分別標明「紙類」，「塑膠類」，以及「嬰兒」。這真是我們社會一個令人傷痛的註腳。
我們美國已經來到這麼一個時刻：已經有標示牌「懇求」人們不要把他們不想要的嬰兒隨意丟棄。舉例來說，1999年12月，德州休士頓這裡設立了75個標示牌（見13個嬰兒的遺棄震驚休士頓），上面寫著：「不要遺棄你的寶寶！」我們得懇求人們不要做那種事！現在已經有特別的中心設立，讓人們能夠把他們不要的嬰兒帶來，交給這些中心養育，而不是把這些新生的嬰兒丟到垃圾堆中，或留在街上的人行道旁邊。也有特別的墓園專門收納受遺棄而死亡的不知名嬰兒（見支持殘酷或拯救兒童？）。有一些組織專門處理被遺棄的嬰兒，如「兒童希望基金會」(AMT Children of Hope Foundation)，「全國被棄嬰兒協助資源中心」(National Abandoned Infants Assistance Resource Center)，「擁抱計畫」(the Project Cuddle)，「嬰兒救援計畫」(Baby Rescue Program)，「庇護新生兒」(the Safe Place for Newborns)，等等（見嬰兒遺棄援助資源 。在休士頓這裡我們有「哈里斯郡嬰兒遺棄行動隊」(Harris County Baby Abandonment Task Force)（見13個嬰兒的遺棄震驚休士頓）。喬治亞州制定了一個「新生兒庇護法案」(Safe Place for Newborns Act)（見庇護新生兒）；阿拉巴馬州有一個援助計畫，稱為「新生兒祕密庇護所」(the Secret Safe Place for Newborns)（見支持殘酷或拯救兒童？）；德州這裡有「嬰兒摩西計畫」(Baby Moses Project)，它是一個非營利團體，致力於公佈安全又合法的遺棄地點，以免嬰兒被隨意丟棄；等等。至少有34個州（見支持殘酷或拯救兒童？）已經通過法案，或正討論法案，要將嬰兒的遺棄除罪化，促使不想要嬰兒的母親不用害怕把嬰兒帶到各個遺棄中心去，避免他們把嬰兒從車窗丟出去，或把嬰兒留在機場廁所裡漂浮（見支持殘酷或拯救兒童？）。
使徒保羅特別說到：在末世的時候，天然的親情或家庭的感情會崩壞。我們已經看到耶穌說的「生產的痛苦」已經開始了。我們正處於耶穌再來之前的末世當中；保羅預言的應驗不是偶然的。耶穌快要再來了。
19. 使徒保羅說，在「後來的時候」，人們會跟隨引誘人的邪靈：
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提摩太前書4章1節）
「屬靈爭戰手冊」 (The Handbook for Spiritual Warfare) 的作者，艾得．墨非博士 (Dr. Ed Murphy) （國際知名的有關屬靈爭戰的聖經教師∕訓練家）說了下面這段話：
「我們看起來似乎是生活在這段有關魔鬼引誘人的預言開始應驗的時候。今天成長最快，帶著虛假基督教外貌的屬魔鬼的運動，是新紀元運動 (the New Age movement) ；這是屬靈世界一種非常精巧的欺騙形式，不只滲透到世界各處，也進入我們教會裡面。」撒旦教 (Satanism) ，撒旦崇拜，以及某些巫術宗教，這些是這種屬靈欺騙中比較明顯的形式，今天已經橫掃世界各地。印度教、回教、以及唯物主義做為一種宗教，在全世界各地都快速成長。這一切都是可能的證據，證明我們正處於末世最後的時刻。」（p.385，強調部份另加）
使徒保羅有關末世邪靈欺騙的預言，正在我們眼前應驗，而且程度越來越激烈。過去幾年新聞媒體不斷報導假的救世主領導的屬魔鬼的宗教崇拜；那些宗教大多數以受到引誘的成員集體自殺做為結束。正如墨非博士所指出，這很可能是證明我們正處於末世時期最後的日子的證據。
末世的預言被「隱藏封閉直到末時」
你有沒有注意到，因著我們現代的科技，我們的超級電腦，電視，全球通信衛星，網際網路，微型可植入式電腦晶片，核子彈頭等等，我們是整個世界歷史上第一批能夠理解前面引的許多末世預言應驗的人類？如果我們思考上帝對先知但以理所說的話，我們就曉得這一點有多重要了。但以理看見一系列有關敵基督和末世七年大災難的意象，但我們仔細閱讀但以理在他書上最後所記載的話：
「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」（但以理書12章4節）
「我聽見這話，卻不明白，就說：『我主啊，這些事的結局是怎樣呢？』他說：『但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。』」（但以理書12章8-9節）
注意到天使告訴但以理說，這些預言的話已經「隱藏封閉」直到末時。很明顯的，被隱藏封閉的不是但以理書本身，因為但以理書做為聖經的一部份已經有好幾千年了。事實上，隱藏封閉直到末時的，是對這些預言的理解。天使說到了末時，知識將要大幅度增長。思考一下我們現在的知識爆炸已經到一個程度，以至於人們稱這個時代為「資訊時代」。知識的大幅增長導致各種新科技出現，而這些新科技突然使得許多末世預言在技術上變得可行，在任何時刻都有可能應驗。
歷史上第一次，我們的知識已經增加到一個地步，使我們能夠真正了解末世預言，而在我們之前的世代卻無法了解。舉例來說，因著像CNN或網際網路之類的通訊工具，我們能夠很容易了解啟示錄9章11節所說「各民、各族、各方、各國」觀看兩個見證人屍體的情景。將近兩千年來，沒有人能夠了解這個預言如何能應驗。所以當我們思考這個預言，但以理的預言，以及許多其他的末世預言的時候，我們發現對這些預言的理解已經不再封閉隱藏了！
思考一下這一點的重要性。要記得天使告訴但以理：人們不能理解這些預言，直到末世的時候。我們現在能夠了解但以理的預言如何應驗。這些預言聽起來不像「魔法」，也不「神祕」，有如幾十年前的人會認為的一般。我們現在就處於天使告訴但以理的末世時期當中。我們所熟悉的歷史已經快要完結了。
結論
世界正快速轉變為整本聖經末世預言所描繪的末世的景象。我們生活的時代，是歷史上第一次以上所引大多數預言都能夠應驗的時刻，而且種種不同的預言都在同一個時間聚合在一起，就在我們的眼前。我們顯然是「末代」的人，也就是基督再來之前最後的那個世代的人。這表示敵基督可能已經活在這世界的某處了。耶穌特別標明的那個我們時代結束的最初「生產的痛苦」的徵兆，在87年前出現。而且我們也見到更多的時代徵兆，這一切毫無問地向我們顯示聖經預言和世界的情景正迅速趨向一致。過去80年中所應驗的末世預言，比過去1900年當中所應驗的末世預言總數加起來還要更多！這些時代的徵兆向我們顯示：末世大災難和基督再來就在眼前了。這表示我們應該過一個預備好隨時可能與耶穌面對面的生活。
這不是杞人憂天，也不是世界毀滅；這是一個令人振奮的時刻！我們是天國的國民（腓立比書3章20節），我們在地上是基督的使者（哥林多後書5章20節）。不要疑惑你的歸屬在何處；相反的，在這可能非常有限的時間裡，你應該在上帝面前理出正確的事情優先順序。你能夠說你唯一的盼望就是與聖潔的上帝一起過一個聖潔的生活嗎？你已經將你的生命交給你的救主，不論代價為何，不管你的肉體喜歡不喜歡嗎？耶穌是你的所愛，你優先的所愛，你深深愛祂嗎？正如我在另一個總共八篇文章的系列教會的被提中所說，我們在天上的新郎隨時都會回來接我們！你預備好了嗎？
「主耶穌啊，我願你來！」（啟示錄22章20節）
12. 要使這種「獸的印記」系統在社會中完全落實，唯一的方法是使我們的社會變成一個完全不用現金的社會，因為這才有辦法能掌控誰買賣了什麼。目前有人已經在推動這種不用現金的社會，正如你偶爾在新聞中看到的報導一樣（例如，見不用現金的社會或數位現金？或加拿大考慮不用現金社會之利弊或不用現金的社會正反意見混雜）。這種不用現金的「地球村」的結果，會使得讓世界上每一個人都使用一個特定的機制來進行買賣的活動變得容易多了—譬如在右手上或前額接受一個「印記」。
沒有今天超級電腦、全球通訊、網際網路、線上銀行、電子商務等等科技，全球性的無現金社會是不可能實現的。我們生活在歷史上第一次有關末世「獸的印記」的預言在技術上真正能落實的時代；這不是偶然的。
用謹慎分辨的態度觀察新聞並閱讀報紙和雜誌；你會發現不用現金的社會一步一步逐漸在你眼前實現。世界正快速轉變為聖經末世預言所描述的情況。耶穌快要再來了。
13. 聖經告訴我們在七年末世大災難的時候，巴比倫城會被摧毀：
「他【天使】大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！… 地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。」（啟示錄18章2-3節）
所以啟示錄告訴我們：在七年末世大災難的期間，巴比倫會因著某種理由被毀滅。但是巴比倫這個古代的城市在幾千年前就已經滅亡消失了。
根據這段聖經以及聖經其他地方的經文，巴比倫這個古代的城市在末世大災難時期會成為一個商業中心，並且有可能是敵基督的總部所在，所以巴比倫必須被重建。有些人嘗試用寓意的方式來解釋這個巴比倫，說美國就是新巴比倫，或者資本主義就是屬靈的巴比倫，等等。
然而，撒達姆．海珊花了數百萬，甚至數十億美元重新建造古代的巴比倫城；你可以在這個網址看到重建的巴比倫的照片：為何疑惑？。海珊追隨古代巴比倫國王尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar) 的做法，在許多牆和建築物的磚塊上雕上他自己的名字。一些浮雕上寫著：
「撒達姆．海珊總統的時代，全巴比倫經由三階段建築完畢。從尼布甲尼撒到撒達姆．海珊，巴比倫又興起了。」
到目前為止，我們已經看到一系列的徵兆，顯示我們已經處於基督再來的時刻了。聖經說在七年末世大災難的時候，巴比倫會成為一個商業中心，並且有可能是敵基督的總部。所以巴比倫這個古代城市現在被重建，不是偶然的事。
這表示撒達姆．海珊就是敵基督嗎？嗯，帖撒羅尼加後書2章1-8節說那「不法的人」（指敵基督）會在適當的時間顯露出來：
「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，起過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得麼？現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候纔可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」（帖撒羅尼加後書2章1-8節）
我們如果猜測敵基督是不是撒達姆．海珊或某個別人，這都是相當沒有意義的事，因為我們沒有證據，只是猜測而已。想像一下這種可能性：如果海珊重建巴比倫，敵基督有可能直接從海珊接收這個城市，或者海珊有可能把巴比倫贈送給敵基督做為善意、友誼，或敬拜的象徵。
巴比倫城 現在 被重建，預備將來在七年末世大災難時被毀滅—這不是偶然的事。記住：所有這些不同的末世預言都在相同的時間聚合在一起，就在我們眼前。
補充（2/18/2004）
2003年底，海珊被美軍捕獲。既然他已經被逮捕，觀察誰會繼續重建巴比倫是一件很有趣的事。我們不能很肯定地說海珊的巴比倫就是啟示錄裡描述的「巴比倫」，但我們也不能簡單地就把這個可能性排除掉！
14. 七年末世大災難的時期，上帝會興起兩個見證人來宣揚祂的名：
「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」（啟示錄11章3節）
「他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。」（啟示錄11章7-10節）
注意到全世界的人都會觀看這兩個見證人屍首。這是另一個例子，顯示聖經末世預言在我們時代以外的任何時代都不可能被理解。舉例來說，這兩個見證人的屍體有可能藉由 CNN或其他新聞媒體播放到全世界，而且他們的屍體的形象無疑地會傳遍網際網路。
這不是偶然的事：我們生活的時代，是歷史上第一次聖經有關全世界觀看這兩個見證人屍體的預言能真正應驗的時刻。1926年以前，也就是電視的訊號開始傳送到家家戶戶之前（見1926年電視訊號首次開始傳送），沒有人甚至能理解這個預言怎麼實現。但我們現在能理解了。
我們生活在一個非常獨特的時代。我們已經看到「生產的痛苦」已經開始，正如耶穌所說的。我們正處於「生產的過程」中。我們處於「時代的結束」。所有這一切不同的末世預言都聚合在一起，就在同一個時刻。我們所熟知的歷史已經快結束了。耶穌就快再來了。
15. 另一個尚待應驗的重要末世預言是俄國入侵以色列：
「耶和華的話臨到我說：『人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，說… 我與你為敵。我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。波斯人、古實人，和弗人，各拿盾牌，頭上戴盔；歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你 … 到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。』」（以西結書38章1-8節）
根據這段聖經，將來會有一支龐大的軍隊入侵以色列。這段聖經告訴我們，被攻擊的是已經回歸的猶太人，而且以色列地在此之前一向是荒涼的：「 … 到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住 」（前引以西結書38章89節）。從以上討論的種種徵兆當中，我們看見回歸和農業復興是目前正進行中的事，所以入侵的事件還在未來；這入侵並不是過去已經發生的事。
此次入侵行動的領導者是「 瑪各地的歌革 」（前引以西結書38章1-8節）。很多聖經學者認為瑪各就是俄羅斯，如下面這段引文：
「 瑪各、羅施、米設、土巴的具體定位必須由歷史事實來決定：這些部族在古代所佔據的地區就是現代的俄羅斯。瑪各、米設、土巴位於黑海和裡海之間，在目前俄羅斯的南部 … 所以這些地名涵蓋了橫跨歐、亞洲直到西伯利亞的俄國領土的南部和北部。現代的蘇聯包含以西結書中所有這些區域。
就好像要澄清一切疑惑似的，第6節說到這些部族來自北方極處。這一點在38章15節和39章2節都重複強調。以色列北方的極處就是俄羅斯；莫斯科就在耶路撒往正北方幾乎一直線的位置。」（「彌賽亞的足跡」，阿諾．傅騰堡博士，p.70）
其他參與這場入侵以色列行動的國家包括有「波斯人、古實人，和弗人」（以西結書38章5節），還有「歌篾人 … 陀迦瑪族」。這麼多世紀以來，國家的名稱和疆界有許多變化，但聖經預言教師們大多同意這入侵行動的武力包括有俄羅斯，伊朗，衣索匹亞，以及德國，並且還可能包括索馬利亞和亞美尼亞。其他可能參與行動的國家（根據不同聖經預言教師的說法）還有伊拉克，利比亞，約旦，以及波斯灣國家，包括土耳其，敘利亞，埃及，巴林，以及葉門。
這場攻擊以色列龐大行動的武力，會「如密雲遮蓋地面」（以西結書38章16節）；上帝告訴我們他們入侵以色列的目的：「我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。」（以西結書38章16節）。上帝會以超自然的手段擊敗入侵的軍隊，藉此顯示祂的聖潔：
「主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。我發憤恨和烈怒如火說：那日在以色列地必有大震動，甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲，和其上的眾人，因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。主耶和華說：我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革；人都要用刀劍殺害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。」（以西結書38章18-23節）
有些人認為這段聖經中所描寫的入侵軍隊的毀滅，有可能是核戰的結果，但是聖經中的描述也顯示上帝超自然作為的可能。例如，這段聖經強調的是上帝的大能和聖潔，而不是人類軍事武器的毀滅性。同樣的，這段聖經似乎顯示上帝會用超自然的方法在軍隊之間製造混亂或憤怒，導致他們自相殘殺，因為上面這段聖經說「人都要用刀劍殺害弟兄」。
在入侵的軍隊全面毀滅之後，猶太人會燃燒戰爭的武器做為燃料，使用七年。會有人專門受雇來埋葬死者並潔淨土地；工作人員發現人的屍骨的時候，會立一個標記，然後專家會來埋葬這屍骨。有些人認為這顯示有輻射污染的情形：
「住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年，甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木；因為他們要用器械燒火 … 以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔淨全地… 他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們．歌革谷。他們必這樣潔淨那地，並有一城名叫哈摩那。」（以西結書39章9-16節）
聖經沒有特別指出俄羅斯入侵以色列的時間，所以我們不知道這場戰爭什麼時候會發生。注意觀察國際新聞，特別是有關前蘇聯和以色列的新聞。聖經預言教師指出，當俄羅斯有內部矛盾的時候，它有攻擊別的國家的記錄，以獲得更多資源。正當以色列以土地換取和平，並且前蘇聯各共和國遭受經濟危機並彼此攻擊的時候，我們不難想像聖經所預言的這場入侵已經接近成熟的時刻了。
伊朗有可能參與入侵以色列的陣營（正如我們剛才所見），並且當阿諾．富騰堡博士原先寫它那本有關聖經預言的書「彌賽亞的足跡」的時候，他說：
「雖然伊朗一向親西方，並且親以色列，這種情形終究會改變。」（ p.70，強調部份另加）
1995年「彌賽亞的足跡」再版時，上面的陳述另外加了一個附註：
「這段話是在柯梅尼 (Khomeini) 領導伊朗進行伊斯蘭革命之前寫的。現在伊朗反西方，並且反以色列，但還沒有受到俄羅斯的影響。」（ p.70，強調部份另加）
補充（9/27/2002）
2002年8月1日，CNN有一篇報導，標題是「美國對俄國--伊朗的核子計畫聯繫表示憤怒」。這篇報導說：
「美國能源部長史潘瑟．亞伯拉罕 (Spencer Abraham)在星期四於莫斯科與俄羅斯官員會面之後，說華盛頓極為關切俄羅斯幫助伊朗建立核子反應器…『我們關切伊朗從俄羅斯獲得的潛在援助，有利於伊朗發展生化武器。』美國駐莫斯科大使亞歷山大．費許博(Alexander Vershbow)在星期四的記者會上說。」
所以看起來伊朗已經開始受到俄羅斯的影響了。
一步又一步，聖經末世預言就在我們眼前逐漸應驗。
16. 為了給這個徵兆提供一些背景說明，讓我們先了解一下教會的歷史。第一世紀的時候，使徒們還活著，新約正典處於寫作的過程中。那是教會歷史的一個時期。根據提姆．道雷博士 (Dr. Tim Dowley) 的「基督教歷史」(The History of Christianity) (p.82)，在羅馬皇帝尼祿的統治下，基督徒遭受局部而短暫的迫害，但是第一世紀快 結束 的時候，羅馬帝國對基督徒展開了長期的迫害（「基督教歷史」，提姆．道雷博士， p.82-84）。這是教會歷史的第二個時期，持續了好幾個羅馬皇帝的統治，直到君士坦丁大帝在西元312年左右信奉基督教為止（「基督教歷史」，提姆．道雷博士，p.139）。接下來是教會歷史第三個時期，也就是—用比喻的方式來說—教會和國家基本上「聯姻」在一起；這個時期持續了好幾個羅馬皇帝的統治（「基督教歷史」，提姆．道雷博士，p.139-151）。然後在西元590年， 大貴格利 (Gregory The Great) 成為教皇。「基督教歷史」說：
「貴格利做教皇的時代，因著教皇權力的擴展，促成古代羅馬帝國向中世紀基督王國的轉變，在羅馬天主教會之下統一起來。」（ p.203 ，強調部份另加）
所以我們現在來到教會的第四個時期，也就是中世紀的時期，一直持續到1517 年宗教改革（ 「基督教歷史」，提姆．道雷博士， p.366 ），即教會歷史第五個時期的開始。然後到了 1648 年西法利亞和平條約 (Peace of Westphalia) 簽訂，宗教戰爭結束（ 「基督教歷史」，提姆．道雷博士， p.466 ）。這給差傳運動 (Great Mission Movement) 開啟一扇大門（ 「基督教歷史」，提姆．道雷博士， p.466-484 ），而這一段時間經常被稱為是教會歷史的第六個時期，也把我們帶到現代的時間，也就是教會歷史的第七個時期。以上是基督教學者把教會時代的歷史分為不同階段的大致區分。教會歷史很自然地區分為這七個不同的時期。
現在，注意到啟示綠的2章、3章，耶穌要求使徒約翰寫信給七個教會：
「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』」（啟示錄2章1-7節）
「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」（啟示錄2章8-11節）
「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」（啟示錄2章12-17節）
「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟示錄2章18-29節）
「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟示錄3章1-6節）
「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敝開的門，是無人能關的。那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟示錄3章7-13節）
「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」（啟示錄3章7-13節）
這七個教會，是第一世紀實際存在的教會，但有一些聖經學者說這七個教會也代表整個教會時代。要說明這一點，我們看民數記21章8-9節：
「耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」（民數記21章8-9節）
這個銅蛇是基督的「預兆」或「先前的影子」，正如約翰福音3章14-15節所說：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約翰福音3章14-15節）
當摩西舉起銅蛇的時候，那就是民數記這段經文局部性的應用。但是使徒約翰告訴我們：耶穌是銅蛇的預言性應驗。銅蛇是基督的「預兆」或「先前的影子」。
與此類似，這些信中的七個教會是第一世紀實際存在的教會；那是啟示錄裡面七封信的局部性應用。但是這些教會顯然也是教會歷史中七個不同時期的「預兆」或「先前的影子」。例如，我們看啟示錄1章10-11節：
「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說： 『 你所看見的當寫在書上，達與以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。』」（啟示錄1章10-11節）
所以耶穌要使徒約翰寫信給「 那 (the) 七個教會」，然後祂說出那七個教會的名稱。但是思考一下。這些教會怎麼可能是 那 七個教會？哥林多教會呢？腓立比教會呢？帖撒羅尼加教會呢？這些信中沒有提到這些教會，所以當時的教會不是只有這些信中的提到的那七個教會。這裡還有更有趣的地方。現在我們看啟示錄1章4節：
「約翰寫信給亞西亞的七個教會」（啟示錄1章4節）
所以使徒約翰很清楚地說，啟示錄是寫給「七個教會」 (the 7 churches)，正如耶穌要求他做的一樣，並且他還加了這段話：「給亞西亞的」（因為這些教會在第一世紀的時候都在亞西亞地區）。但是，舉例來說，哥林多教會 也 在亞西亞；另外還有其他教會也在亞西亞地區。所以，我們再問一次：為什麼這些特定的教會被稱為「那七個教會」？嗯，回想一下：我們幾分鐘之前才看見 7這個數字是代表完美的數字，也是代表完整的數字。所以「那」七個教會似乎代表教會的整體。畢竟，當時那個地區不只有七個教會；而且根據一些聖經學者的研究，那七個教會也不是當時最大的教會（見「聖經知識注解」 (Bible Knowledge Commentary)，華福德 (Walvoord) 與祖克 (Zuck)，達拉斯神學院，p.932）。
要更進一步證明這一點，我們再次看啟示錄1章4-5節：
「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈… 有恩惠、平安歸與你們」（啟示錄1章4-5節）
這段聖經中，使徒約翰並不是說：「 從… 他寶座前的七個天使… 有恩惠、平安歸與你們 」，沒錯吧？畢竟恩惠平安只來自於上帝（並且聖經描述的不只七個天使；見啟示錄5章11節）。所以聖經注釋書經常說神的七靈事實上代表神的靈的 七重性 。例如，注意到以賽亞書11章1-2節描述聖靈為七種事物「的」靈：
「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（以賽亞書11章1-2節）
再一次，7這個數字是代表完整或完美的數字，所以「神的七重的靈」代表神的聖靈的完整或完美。相同的，七個教會通常被認為是代表完整的基督的身體。事實上，注意到在這七封信的每一封當中，耶穌都特別說祂是對所有教會說話（見前引啟示錄2章7節、11節、17節、29節，3章6節、13節、22節）。
所以，當我們把這一切都考慮進來後，很多聖經教師和傳道人都認為有證據顯示：這七封給那七個教會的信局部應用於當時的那七個教會，但這七封信同時也是「預兆」或「先前的影子」，以時間先後順序預示了教會歷史中七個不同的時期。那些同意用這種觀點來看這七封信的人，都無異議贊成我們現在處於教會歷史最後一個時期。這個教會歷史的最後一個時期包括在那七封信裡面，在啟示錄3章14-22節；這個時期是一個悖道的時期，意思是教會的人自稱基督徒，但他們事實上在種種不同方面都背離了聖經清楚的教導。
舉例來說，同性戀行為是新約聖經明確譴責的，而今日我們發現我們生活在一個教會容許同性戀人士擔任牧師的時代 —這不是偶然的（例如見同性戀牧師，衛理公會政策衝突，並且見同性戀基督徒運動一些新聞摘要）。我們看見教會和宗派內部為同性戀的「問題」有激烈的爭論，即使聖經對同性戀的態度一點也沒有留下任何問題的餘地（見我的文章同性戀是罪嗎？）。看起來我們正生活在教會歷史的最後一個時期，也就是悖道教會的時期，因此人們把教會和宗派帶離聖經有關同性戀明確的教導，這一點也不奇怪。你記得電視情境喜劇「艾倫」(Ellen)，其中的主角宣佈她是同性戀，而演那個角色的演員艾倫．狄珍妮絲 (Ellen DeGeneres) 也宣佈她是同性戀？我一向會收到「羔羊與獅子事工」(Lamb & Lion Ministries) 的電子新聞信，其中一封新聞信說道：
「聖荷西一家報紙報導：舊金山灣區25家有名的教會刊登廣告支持美國廣播公司的情境喜劇「艾倫」；該劇主角公開宣佈她是同性戀，使同性戀社群大感振奮。廣告上說：『我們慶祝你走到陽光下，並且歡迎你來到我們的家，就像我們也歡迎同性戀世界中所有男、女同性戀來到我們信仰之家一般。感謝艾倫，美國廣播公司，以及所有支持者！』」（強調部份另加）
這就是那些教會說的話！他們慶祝並歡迎那個情境喜劇裡描繪的同性戀生活形態。現在我們必須說：我們的教會不論什麼時候都應該歡迎同性戀人士參加，但同性戀行為是聖經強烈反對的，絕對不應該受基督教會支持，慶祝，或歡迎。
我們也生活在一個我們天父被重新命名為「天上的母親」或「天上的父母」，並且很多教會領導人相信種種不同進化論理論的時代（見我的文章聖經證據反對進化論，其中我列舉大量聖經證據支持從字面意義來了解世界的創造）。整本聖經中甚至連一點進化過程的痕跡都沒有提到，但許多教會領導人寧願把信心放在身為人的科學家身上，忽視上帝有關世界創造所說的一切話。然而上帝所知道的，比所有人類科學家加起來的總和都多，不是嗎？如果我們說聖經是無誤的上帝的話，而且如果上帝在整本聖經中不斷提到特殊創造論，並且完全沒有提到進化論，那麼我們就應該把信心放在上帝的話上面。然而許多教會領袖—不是普通一般的信徒，而是教會領袖—更多把信心放在人類科學家身上，而不是放在上帝的話上。
同樣，我們在之前的一個徵兆已經看到一些基督教教會和宗派受到錯誤的合一信念的影響，與其他非基督教的宗教信仰一起聚會崇拜。這是另一個悖離明確聖經教訓的例子。
這種種悖道的情形，在今日的教會中越發普遍，應驗了聖經中有關教會歷史最後一個時期的預言，記載於給老底嘉教會的信中。我們所熟悉的歷史已經快結束了。我們正處於最後的階段，奔向七年末世大災難。不管我們準備好了沒有，耶穌都快要再回來了。
17. 以下是保羅描繪「末世」的一段話：
「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情 、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神」（提摩太後書3章1-4節）
這段聖經顯然在描述我們目前社會的情形！保羅說人們會專顧自己、狂傲、謗瀆、不能自制、性情兇暴、不忠實、任意妄為，等等。現在人們經常以自我為中心，不體念他人，以致於有新的詞被發明來描述這些人，如「『我』世代」 (“the ME generation”)、「公路囂張」(“road rage”)、「機艙囂張」(“air rage”) 等等—這一切都不是偶然的。
很有趣的一點是：保羅在這段聖經中說，末世的時候人們會「無親情」。你或許聽過愛斯基摩人有數百個單字描寫「雪」，每個單字指一種特定類型的雪，對吧？（例如見愛斯基摩人有關雪的單字）好，希臘文裡面有不同的字描述不同類型的愛。你或許聽過 agape、phileo、philadelphia（「弟兄之愛」）等等單字。當保羅說末世的時候人們「無親情」(without love)，他使用 astorgos 這個字，指涉某一種特定的愛。根據「新約聖經完整字義研究辭典」(The Complete Word Study Dictionary of the New Testament)（Sporos Zodhiates, p.281），這個希臘字特別指「沒有家庭的愛」。換句話說，沒有天然親情的愛與感情。
所以保羅說，在末世的時候，會有人缺乏天然的家庭情感和親情。過去幾年中，我們已經多少次在新聞中看到父母冷血地謀殺自己的兒女，青少年殺害他們的父母，以及小孩藉法律訴訟與父母「斷絕關係」？（見一個兒童的律師）有時候這一切的新聞，看起來就像是對家庭觀念進行永不止息的摧毀一樣。不久以前，一個日間電視節目針對這種特殊的現象做了一個專輯，標題叫做「我懼怕我的小孩」。
離婚率和墮胎率節節高升，並且父母殺害自己的小孩，或把他們不要的新生兒丟出車窗外或丟到垃圾堆裡面 —我們看見保羅的末世預言正在應驗。我們甚至有一個名稱來稱那些被丟在垃圾堆裡的新生兒。他們叫做「垃圾寶寶」(trash babies)。這種現象目前極為普遍，以致於我們發明了一個新字來描述它。有一個廣播電台節目，叫做「我們來論理」(“Stands to Reason”)，它提到「新聞週刊」(Newsweek) 有一篇報導，標題是「從搖籃到棺材」(“Cradles to Coffins”)，裡面特別強調「新生兒殺害」(“neonaticide”)—也就是殺死新生幼兒—這種悲劇急速的增加（見新生兒殺害）。所以我們現在已經有一個科學專有名詞來指稱這種現象了。沒有錯，有一些其他文化或許會犧牲他們的新生兒來獻祭，但是他們必須這麼做好取悅神明。在我們的文化中，人們單純把新生兒丟掉，就像丟垃圾一樣，因為天然的親情羈絆和感情已經碎裂了，正像保羅說末世時代會發生的事一般。那個廣播電台節目也提到，洛杉磯時報有一篇報導，標題是：「我們都必須回答一個問題：為什麼青少年殺害他們的寶寶？」（見新生兒殺害）。報導旁邊有一個諷刺性漫畫，漫畫中有一個標示牌寫道：「請作好垃圾分類」，而漫畫中畫有三個垃圾桶，分別標明「紙類」，「塑膠類」，以及「嬰兒」。這真是我們社會一個令人傷痛的註腳。
我們美國已經來到這麼一個時刻：已經有標示牌「懇求」人們不要把他們不想要的嬰兒隨意丟棄。舉例來說，1999年12月，德州休士頓這裡設立了75個標示牌（見13個嬰兒的遺棄震驚休士頓），上面寫著：「不要遺棄你的寶寶！」我們得懇求人們不要做那種事！現在已經有特別的中心設立，讓人們能夠把他們不要的嬰兒帶來，交給這些中心養育，而不是把這些新生的嬰兒丟到垃圾堆中，或留在街上的人行道旁邊。也有特別的墓園專門收納受遺棄而死亡的不知名嬰兒（見支持殘酷或拯救兒童？）。有一些組織專門處理被遺棄的嬰兒，如「兒童希望基金會」(AMT Children of Hope Foundation)，「全國被棄嬰兒協助資源中心」(National Abandoned Infants Assistance Resource Center)，「擁抱計畫」(the Project Cuddle)，「嬰兒救援計畫」(Baby Rescue Program)，「庇護新生兒」(the Safe Place for Newborns)，等等（見嬰兒遺棄援助資源 。在休士頓這裡我們有「哈里斯郡嬰兒遺棄行動隊」(Harris County Baby Abandonment Task Force)（見13個嬰兒的遺棄震驚休士頓）。喬治亞州制定了一個「新生兒庇護法案」(Safe Place for Newborns Act)（見庇護新生兒）；阿拉巴馬州有一個援助計畫，稱為「新生兒祕密庇護所」(the Secret Safe Place for Newborns)（見支持殘酷或拯救兒童？）；德州這裡有「嬰兒摩西計畫」(Baby Moses Project)，它是一個非營利團體，致力於公佈安全又合法的遺棄地點，以免嬰兒被隨意丟棄；等等。至少有34個州（見支持殘酷或拯救兒童？）已經通過法案，或正討論法案，要將嬰兒的遺棄除罪化，促使不想要嬰兒的母親不用害怕把嬰兒帶到各個遺棄中心去，避免他們把嬰兒從車窗丟出去，或把嬰兒留在機場廁所裡漂浮（見支持殘酷或拯救兒童？）。
使徒保羅特別說到：在末世的時候，天然的親情或家庭的感情會崩壞。我們已經看到耶穌說的「生產的痛苦」已經開始了。我們正處於耶穌再來之前的末世當中；保羅預言的應驗不是偶然的。耶穌快要再來了。
19. 使徒保羅說，在「後來的時候」，人們會跟隨引誘人的邪靈：
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提摩太前書4章1節）
「屬靈爭戰手冊」 (The Handbook for Spiritual Warfare) 的作者，艾得．墨非博士 (Dr. Ed Murphy) （國際知名的有關屬靈爭戰的聖經教師∕訓練家）說了下面這段話：
「我們看起來似乎是生活在這段有關魔鬼引誘人的預言開始應驗的時候。今天成長最快，帶著虛假基督教外貌的屬魔鬼的運動，是新紀元運動 (the New Age movement) ；這是屬靈世界一種非常精巧的欺騙形式，不只滲透到世界各處，也進入我們教會裡面。」撒旦教 (Satanism) ，撒旦崇拜，以及某些巫術宗教，這些是這種屬靈欺騙中比較明顯的形式，今天已經橫掃世界各地。印度教、回教、以及唯物主義做為一種宗教，在全世界各地都快速成長。這一切都是可能的證據，證明我們正處於末世最後的時刻。」（p.385，強調部份另加）
使徒保羅有關末世邪靈欺騙的預言，正在我們眼前應驗，而且程度越來越激烈。過去幾年新聞媒體不斷報導假的救世主領導的屬魔鬼的宗教崇拜；那些宗教大多數以受到引誘的成員集體自殺做為結束。正如墨非博士所指出，這很可能是證明我們正處於末世時期最後的日子的證據。
末世的預言被「隱藏封閉直到末時」
你有沒有注意到，因著我們現代的科技，我們的超級電腦，電視，全球通信衛星，網際網路，微型可植入式電腦晶片，核子彈頭等等，我們是整個世界歷史上第一批能夠理解前面引的許多末世預言應驗的人類？如果我們思考上帝對先知但以理所說的話，我們就曉得這一點有多重要了。但以理看見一系列有關敵基督和末世七年大災難的意象，但我們仔細閱讀但以理在他書上最後所記載的話：
「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」（但以理書12章4節）
「我聽見這話，卻不明白，就說：『我主啊，這些事的結局是怎樣呢？』他說：『但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。』」（但以理書12章8-9節）
注意到天使告訴但以理說，這些預言的話已經「隱藏封閉」直到末時。很明顯的，被隱藏封閉的不是但以理書本身，因為但以理書做為聖經的一部份已經有好幾千年了。事實上，隱藏封閉直到末時的，是對這些預言的理解。天使說到了末時，知識將要大幅度增長。思考一下我們現在的知識爆炸已經到一個程度，以至於人們稱這個時代為「資訊時代」。知識的大幅增長導致各種新科技出現，而這些新科技突然使得許多末世預言在技術上變得可行，在任何時刻都有可能應驗。
歷史上第一次，我們的知識已經增加到一個地步，使我們能夠真正了解末世預言，而在我們之前的世代卻無法了解。舉例來說，因著像CNN或網際網路之類的通訊工具，我們能夠很容易了解啟示錄9章11節所說「各民、各族、各方、各國」觀看兩個見證人屍體的情景。將近兩千年來，沒有人能夠了解這個預言如何能應驗。所以當我們思考這個預言，但以理的預言，以及許多其他的末世預言的時候，我們發現對這些預言的理解已經不再封閉隱藏了！
思考一下這一點的重要性。要記得天使告訴但以理：人們不能理解這些預言，直到末世的時候。我們現在能夠了解但以理的預言如何應驗。這些預言聽起來不像「魔法」，也不「神祕」，有如幾十年前的人會認為的一般。我們現在就處於天使告訴但以理的末世時期當中。我們所熟悉的歷史已經快要完結了。
結論
世界正快速轉變為整本聖經末世預言所描繪的末世的景象。我們生活的時代，是歷史上第一次以上所引大多數預言都能夠應驗的時刻，而且種種不同的預言都在同一個時間聚合在一起，就在我們的眼前。我們顯然是「末代」的人，也就是基督再來之前最後的那個世代的人。這表示敵基督可能已經活在這世界的某處了。耶穌特別標明的那個我們時代結束的最初「生產的痛苦」的徵兆，在87年前出現。而且我們也見到更多的時代徵兆，這一切毫無問地向我們顯示聖經預言和世界的情景正迅速趨向一致。過去80年中所應驗的末世預言，比過去1900年當中所應驗的末世預言總數加起來還要更多！這些時代的徵兆向我們顯示：末世大災難和基督再來就在眼前了。這表示我們應該過一個預備好隨時可能與耶穌面對面的生活。
這不是杞人憂天，也不是世界毀滅；這是一個令人振奮的時刻！我們是天國的國民（腓立比書3章20節），我們在地上是基督的使者（哥林多後書5章20節）。不要疑惑你的歸屬在何處；相反的，在這可能非常有限的時間裡，你應該在上帝面前理出正確的事情優先順序。你能夠說你唯一的盼望就是與聖潔的上帝一起過一個聖潔的生活嗎？你已經將你的生命交給你的救主，不論代價為何，不管你的肉體喜歡不喜歡嗎？耶穌是你的所愛，你優先的所愛，你深深愛祂嗎？正如我在另一個總共八篇文章的系列教會的被提中所說，我們在天上的新郎隨時都會回來接我們！你預備好了嗎？
「主耶穌啊，我願你來！」（啟示錄22章20節）
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