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有許多人抱著手臂說：
「假使我是被揀選的，我就會得救；如果不是，就不會。你再怎麼說也是無用的。」
「假使我是被揀選的，我就會得救；如果不是，就不會。你再怎麼說也是無用的。」
為什麼這些人不說：「假如上帝要讓我今天可以吃飯，那麼不管我喜不喜歡，願不願意，我一定會吃到飯；假如上帝不要，我就不會吃到飯。因此我什麼都
不要主動做，只要等待飯主動出現就好。」
假如你生病，醫生替你開了藥，請你不要吃它，把它扔到門外去。沒有關係，
因為，上帝如果已命令你會死，你就會死；如果祂沒有，你就會好起來。
如果你是用這種辯論法的話，你也許不會從公司或學校走回家去。
如果上帝說過，你會回到家，你就會回到家 ——— 在空中飛回去。
如果你是學生，你也不要用功準備考試，如果神讓你考上台大，你就會，
反之，你再怎麼努力也沒有用。所以不要用功了，只要天天玩就好了。
我想，當主耶穌想到人們將這道理上跌倒時，
於是在祂從死裡復活升天三十年或四十年之後，
在一個主日，降臨拔摩島向約翰說話。祂告訴他：「把這些事寫給教會。」
於是在祂從死裡復活升天三十年或四十年之後，
在一個主日，降臨拔摩島向約翰說話。祂告訴他：「把這些事寫給教會。」
約翰在快要寫完的時候，主耶穌基督說：「約翰，在你結束這信之前，再寫一個邀請。
聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」
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預定與選召
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預定與選召
"預先所定下的人又召他們來"--羅八30。
神預旨的書卷已對人的好奇心封閉了。好虛榮的人自作聰明：他想打開封閉書卷的七印，窺讀永世的奧秘，但這終歸徒然。展開書卷的時候尚未來到，就是時候來到，封閉書卷的印，亦非人手所能開啓的。若有聲音說："猶大支派中的獅子，能以展開那書卷，揭開那七印。"只有神的羔羊，配打開那書卷，幷念給世人聽。那麽我怎能知道，我是否爲神所預定而得永生的呢？這問題包括著我永遠的幸福；我是被丟弃在罪中生活，以致受罪惡果報的憂鬱人群中之一呢？還是屬于那雖然犯罪，却被基督寶血洗淨，又穿白衣，行走在樂園黃金街道上的蒙福群衆呢？這個問題若得不到解答，我的心是不會安穩的，因關于此事，我心急如焚。我對永遠命運的事，比對一切暫時的事更特別關心。你們作先知的，如果你們知道，請告訴我，我的名字是記載在生命册上嗎？我是那些被預定得永生的人中之一嗎？還是我被遺弃去隨從自己的私欲，以致毀滅自己的靈魂呢？提問這問題的人哪，這裏有你的答案；這書卷尚不能展開，但神自己已經發表了其中的幾頁。祂雖然未發表寫在那書卷上被救贖之人的名字，但祂在聖經中却揭露了蒙救贖之人的性質，幷傳布給你們今世的人。神預旨的記錄，今日已傳遍天下，聖靈對衆人所說的話，凡有耳可聽的，就應當聽。讀者，我不知你的尊姓大名，在神的聖言中，也找不到，但憑你的性格，你就可以念出你的名字來。如果你已經有分于本節經文中所說的選召，那麽，你就當毫無疑惑地，把自己算在被預定的人中了。假如你被選召，當然你就是被預定的。
爲了討論這個嚴肅的題目，讓我提到聖經中的兩種選召。頭一個是一般性的選召，就是在傳福音時懇切傳給凡聽神話語的人。牧師的責任就是召人來就基督，他幷不分彼此："你們要往普天下去，傳福音給萬民聽。"福音的號筒對會衆中的每一個人吹響："你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來，你們都來買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶"（賽五十五1）。"衆人哪，我呼叫你們，我向世人發聲"（箴八4）。這呼召在神那方面是誠懇的，但人的本性是抵擋神，以致這呼召幷非有效，因爲人的忽視，以背向之，各行己路，毫不注意這些事；雖然人這樣拒絕這呼召，將來人在審判台前被弃絕時，人可無法推諉。當吩咐你相信悔改時，勸勉你逃避將來的忿怒時，如果你藐視這勸勉，拒絕這吩咐，你的罪要歸在你自己的頭上。"我們若忽略這麽大的救恩，怎能逃罪呢？"這節經文給了我們一個嚴肅的警告。我再重複一遍，這普遍的呼召被人拒絕；但這呼召幷不是用聖靈的能力行使，以致不可抵抗的選召；結果人雖然聽到這福音的普遍呼召，但終歸滅亡了。
神家的鐘聲，每日在響徹雲霄，罪人清晰可聞，但他們把手指堵在耳朵上，佯佯不睬，一個去到田裏，一個去做生意，一個說我才娶了妻，所以不能去（路十四18-20）。由于不肯應召，所以遭來神的忿怒，祂宣告說："先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席"（路十四24）。本題所引的經文中所論的選召，這不是一般性的選召，乃是特別的、個人的、分別出來的、有效的、不可抵抗的選召；凡蒙恩所聞此選召的人，就要順服，就要接受此召。這就是那些說："願你吸引我，我們就快跑跟隨你"的人。
論到此選召，我要簡單地分爲三段來講：第一，選召的例證；第二、選召的考驗；第三、選召的結果。例證、考驗、安慰。
爲了討論這個嚴肅的題目，讓我提到聖經中的兩種選召。頭一個是一般性的選召，就是在傳福音時懇切傳給凡聽神話語的人。牧師的責任就是召人來就基督，他幷不分彼此："你們要往普天下去，傳福音給萬民聽。"福音的號筒對會衆中的每一個人吹響："你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來，你們都來買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶"（賽五十五1）。"衆人哪，我呼叫你們，我向世人發聲"（箴八4）。這呼召在神那方面是誠懇的，但人的本性是抵擋神，以致這呼召幷非有效，因爲人的忽視，以背向之，各行己路，毫不注意這些事；雖然人這樣拒絕這呼召，將來人在審判台前被弃絕時，人可無法推諉。當吩咐你相信悔改時，勸勉你逃避將來的忿怒時，如果你藐視這勸勉，拒絕這吩咐，你的罪要歸在你自己的頭上。"我們若忽略這麽大的救恩，怎能逃罪呢？"這節經文給了我們一個嚴肅的警告。我再重複一遍，這普遍的呼召被人拒絕；但這呼召幷不是用聖靈的能力行使，以致不可抵抗的選召；結果人雖然聽到這福音的普遍呼召，但終歸滅亡了。
神家的鐘聲，每日在響徹雲霄，罪人清晰可聞，但他們把手指堵在耳朵上，佯佯不睬，一個去到田裏，一個去做生意，一個說我才娶了妻，所以不能去（路十四18-20）。由于不肯應召，所以遭來神的忿怒，祂宣告說："先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席"（路十四24）。本題所引的經文中所論的選召，這不是一般性的選召，乃是特別的、個人的、分別出來的、有效的、不可抵抗的選召；凡蒙恩所聞此選召的人，就要順服，就要接受此召。這就是那些說："願你吸引我，我們就快跑跟隨你"的人。
論到此選召，我要簡單地分爲三段來講：第一，選召的例證；第二、選召的考驗；第三、選召的結果。例證、考驗、安慰。
一、選召的例證
爲了說明蒙神預定之人所得有效的恩召，我首先要用拉撒路的比喻。你看到那塊大石頭堵在墓門口了吧！因爲有死尸在裏頭。尸體的姐妹對主說："主啊，他現在必是臭了，因爲他已經死了四天。"這是理性與自然的呼聲。馬大說的是真話，但站在馬大旁邊的那一位，不管祂現在如何卑微，祂究竟是唯神之神。耶穌說："你們把石頭挪開。"他們就照樣行了，要聽祂接下來要怎樣說，祂就大聲呼叫說："拉撒路，出來！"祂是在對腐臭的，死了四天之久的尸體呼叫（司氏說蛆蟲已在拉撒路的尸體內舉行狂歡會了）；但說來希奇，就是從這墳墓中出來了一個活人；那已敗壞了的人復蘇得生，走出來，周身裹著布，臉上包著手巾，救主說："解開，叫他走。"他就步行如活人一般。有效的恩召正是如此。罪人已經死在罪惡過犯中；他不但是在罪中，而且是死在罪中，自己毫無能力得到恩典的生命。他不但是死了，而且也腐敗了；私欲如蟲如蛆爬進他裏面去，臭氣直沖入神公義的鼻孔內，以致喊著說："埋葬這尸體，丟在火中焚燒，毀滅。"主權之恩，大駕光臨，看見這裏躺著無知覺、無生氣的罪魁；主權之恩借著神的靈，憑傳道人，或毫無憑藉大聲呼叫說："出來！"那人就活過來了。他對于所得的新生命有任何貢獻嗎？他是毫無貢獻，他的生命完全是神所賜的。他死了，絕對死了，在罪中腐敗了；當選召臨到他的時候，生命就賜給他了，罪人應召，才從私欲的墳墓中走出來，開始過他的新生活，也就是永生的開始，就是基督所賜給的。
有人或者要問："那麽當基督召罪人從死裏複生時，祂用什麽話呢？"主可以用任何言詞話語。才進來一個人，沒有神，沒有基督，只念了聖詩中的一句："耶穌我魂鍾愛者"，這就是他重生的媒介。他對自己說："耶穌真愛我嗎？那麽我必要愛祂。"他就在那片刻之間復蘇過來了。耶穌所用的話語，因時因地而异。今天我在這裏講道的時候，耶穌可以借著我對衆人說話，無形中對一些死了、腐敗了、直到如今仍活在罪中的人，成爲神所賜的生命信息，而向義與基督活著。這是論到何謂有效恩召的頭一個比喻。恩召發現罪人已經死了，賜給他生命，他順服此生命恩召而生活。
讓我們再看第二方面。你知道當罪人死在罪中的時候，在抵抗神這一點上他是活著的；他無力順服神，但他却有够用的力量却抵抗神的恩召。我們可以用大數的掃羅來說明：這個驕矜的法利賽人憎恨主耶穌基督，捉拿一切信奉耶穌之名的人下在監裏。他既在耶路撒冷無用武之地，便要請求文書（許可證）到大馬色去尋索無辜者的性命。如果差遣彼得去到大馬色路上對他說："掃羅，你爲何抵擋基督？你不久也要作祂的門徒。"掃羅就要斥責他說：："你給我滾開，要我作拿撒勒人騙子耶穌的門徒！你看這是我的信仰告白，我要捉拿你們的弟兄姊妹下監，在會堂中鞭打他們，逼迫他們褻瀆神明，以致于死，我抵抗基督，心如火燒。"但基督已决定要選召這個人。有大光照耀他，使他撲倒于地，且聽見有聲音說："掃羅，掃羅，你爲什麽逼迫我，你用脚踢刺是難的。"掃羅的眼充滿泪水，似有鱗片遮蓋，說："主啊，你是誰？"有聲音回答說："我就是你所逼迫的耶穌。"掃羅立刻覺知自己逼迫耶穌的罪，幷得到赦免，起立爲他所逼迫的耶穌勇敢作見證。這是有效恩召所成就的。如果神今天揀選聽衆當中最硬心的人，他必得順服。當神選召一個人的時候，他可以抵抗，但他不能抵抗到底。神說你下來，罪人哪！你就得下來。每一個人得救總是被神不可抗的恩召所救贖；他能一時抵抗，但他不能抵抗以致得勝，他必得讓步，神說話的時候，他必得降服。神說："要有光"，黑暗就讓步；如果神說："要有恩典"，罪就得退後，最硬心的罪人，在有效恩召的烈火前被焚熔化了。
以上我們已經說明了罪人在罪中的景况，勝過罪人抵抗的無所不能。現在我們要在撒該的事上看到有效恩召的主權。基督正往耶利哥去傳道，在那裏有一個貪得無厭的稅吏。耶穌來到這裏的目的，就是要召一個人，經上說祂要住在那人的家裏。你能相信嗎？耶穌所要召的人，就是耶利哥城中最壞的人！他很想看耶穌，但他是個身量矮小的人，看不見祂；于是爬上桑樹，躲在樹葉裏，希圖看一看這一位翻天覆地的偉人，他絲毫幷未想到過耶穌會來到桑樹下，停步，舉目對他說："撒該，快下來，今天我必住在你家裏。"撒該立刻下來，歡歡喜喜地接待耶穌到他家裏。這就證明他蒙召不是僅僅聽見聲音，也是憑著恩典的本身，因爲他說："主啊，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。"耶穌說："今天救恩到了這家。"耶利哥城中有許多好過撒該的人，爲什麽單要召撒該？簡單的理由就是：神的選召是臨到那不配得的罪人。人沒有功勞可以得這選召，但神重生祂所願意重生的人，當祂的選召臨到時，就是那罪大惡極的人，也要迅速地來就祂；從他們的罪惡樹上下來，在耶穌基督面前悔改。
爲說明此約的果效，我們提到亞伯拉罕是有效恩召另一顯著的例證。"耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。""亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得爲業的地方去，出去的時候，還不知往哪里去。"可憐的亞伯拉罕，他的蒙召使他受何等試煉！他在父家是何等快樂、溫暖，但在家中崇拜偶像，神召亞伯拉罕的時候，祂單獨召他，出離迦勒的吾珥，幷對他說："亞伯拉罕，出去！"他便出去了，但幷不知往哪里去。當有效恩召臨到一家幷選出一人的時候，那人必出到營外，與基督同受羞辱。他必須從他的親朋密友中出來，從他的一切故知中，常在一起飲酒作樂的同伴中出來；跟隨羔羊基督的引導。亞伯拉罕必得離開他的一切骨肉之親，往所不知之處去，這是何等的試煉！但神却爲他預備了福地，幷要大大賜福給他。朋友，如果你真的蒙召，你也必得出去，自己單獨出去。或許有些主內肢體要離弃你，你要無親無故地出去--甚至你要被撒萊遺弃，作客异鄉，孤獨漂流，一如你的列祖。啊，如果那真是有效的恩召，如果救恩乃其結果，你單獨一人上天堂，那又有什麽關係呢？單獨一人走天堂路，也强如在奔向地獄的人群中。
我還有一個比方。當有效恩召起初臨到人的時候，他或許不知道那是有效的恩召。你記得當神召撒母耳的時候，他起來到以利那裏，問他說："你呼喚我，我在這裏。"以利說："我沒有呼喚你，你去睡吧。"他就去睡了。耶和華又呼喚他："撒母耳，撒母耳！"他又起來，到以利那裏說："你呼喚我，我在這裏。"那時以利便知道是神召這童子了。當撒母耳知道是耶和華在召他，便說："請說，僕人敬聽。"當神的恩典開始在人心中作工的時候，那人往往幷不清楚知道那是神的工作；他受牧師講道的感動，或許他曾覺得有這感動，而不知道這感動是從何而來，他說："我不知道究竟是怎麽一回事，但我蒙召了。"我知道這個奧秘--我相信，神在我未認識祂以前，早已在我心中作工了。我知道有這工作，我知道我在祈禱，呼求神的憐憫，但我不知道那就是神的工作；我以爲那是我自己的工作，後來我才知道，當我被引導認識基督爲我的一切救恩、一切渴望的時候，我才知道耶和華已呼召童子了，因爲那不是自然的結果，那必是神恩典的結果。我要對那些初蒙恩的人說，只要你的蒙召是真實的，你就要安心信靠那是神的選召；縱然你以爲神的手不在其中，你也應當相信，因爲自然絕不能産生有效的恩召。如果這召是有效的，你就是出離罪惡，來就基督，出死入生，脫奴軛而得自由。雖然你未曾看見神的手，但神的工作却在那裏。
爲了說明蒙神預定之人所得有效的恩召，我首先要用拉撒路的比喻。你看到那塊大石頭堵在墓門口了吧！因爲有死尸在裏頭。尸體的姐妹對主說："主啊，他現在必是臭了，因爲他已經死了四天。"這是理性與自然的呼聲。馬大說的是真話，但站在馬大旁邊的那一位，不管祂現在如何卑微，祂究竟是唯神之神。耶穌說："你們把石頭挪開。"他們就照樣行了，要聽祂接下來要怎樣說，祂就大聲呼叫說："拉撒路，出來！"祂是在對腐臭的，死了四天之久的尸體呼叫（司氏說蛆蟲已在拉撒路的尸體內舉行狂歡會了）；但說來希奇，就是從這墳墓中出來了一個活人；那已敗壞了的人復蘇得生，走出來，周身裹著布，臉上包著手巾，救主說："解開，叫他走。"他就步行如活人一般。有效的恩召正是如此。罪人已經死在罪惡過犯中；他不但是在罪中，而且是死在罪中，自己毫無能力得到恩典的生命。他不但是死了，而且也腐敗了；私欲如蟲如蛆爬進他裏面去，臭氣直沖入神公義的鼻孔內，以致喊著說："埋葬這尸體，丟在火中焚燒，毀滅。"主權之恩，大駕光臨，看見這裏躺著無知覺、無生氣的罪魁；主權之恩借著神的靈，憑傳道人，或毫無憑藉大聲呼叫說："出來！"那人就活過來了。他對于所得的新生命有任何貢獻嗎？他是毫無貢獻，他的生命完全是神所賜的。他死了，絕對死了，在罪中腐敗了；當選召臨到他的時候，生命就賜給他了，罪人應召，才從私欲的墳墓中走出來，開始過他的新生活，也就是永生的開始，就是基督所賜給的。
有人或者要問："那麽當基督召罪人從死裏複生時，祂用什麽話呢？"主可以用任何言詞話語。才進來一個人，沒有神，沒有基督，只念了聖詩中的一句："耶穌我魂鍾愛者"，這就是他重生的媒介。他對自己說："耶穌真愛我嗎？那麽我必要愛祂。"他就在那片刻之間復蘇過來了。耶穌所用的話語，因時因地而异。今天我在這裏講道的時候，耶穌可以借著我對衆人說話，無形中對一些死了、腐敗了、直到如今仍活在罪中的人，成爲神所賜的生命信息，而向義與基督活著。這是論到何謂有效恩召的頭一個比喻。恩召發現罪人已經死了，賜給他生命，他順服此生命恩召而生活。
讓我們再看第二方面。你知道當罪人死在罪中的時候，在抵抗神這一點上他是活著的；他無力順服神，但他却有够用的力量却抵抗神的恩召。我們可以用大數的掃羅來說明：這個驕矜的法利賽人憎恨主耶穌基督，捉拿一切信奉耶穌之名的人下在監裏。他既在耶路撒冷無用武之地，便要請求文書（許可證）到大馬色去尋索無辜者的性命。如果差遣彼得去到大馬色路上對他說："掃羅，你爲何抵擋基督？你不久也要作祂的門徒。"掃羅就要斥責他說：："你給我滾開，要我作拿撒勒人騙子耶穌的門徒！你看這是我的信仰告白，我要捉拿你們的弟兄姊妹下監，在會堂中鞭打他們，逼迫他們褻瀆神明，以致于死，我抵抗基督，心如火燒。"但基督已决定要選召這個人。有大光照耀他，使他撲倒于地，且聽見有聲音說："掃羅，掃羅，你爲什麽逼迫我，你用脚踢刺是難的。"掃羅的眼充滿泪水，似有鱗片遮蓋，說："主啊，你是誰？"有聲音回答說："我就是你所逼迫的耶穌。"掃羅立刻覺知自己逼迫耶穌的罪，幷得到赦免，起立爲他所逼迫的耶穌勇敢作見證。這是有效恩召所成就的。如果神今天揀選聽衆當中最硬心的人，他必得順服。當神選召一個人的時候，他可以抵抗，但他不能抵抗到底。神說你下來，罪人哪！你就得下來。每一個人得救總是被神不可抗的恩召所救贖；他能一時抵抗，但他不能抵抗以致得勝，他必得讓步，神說話的時候，他必得降服。神說："要有光"，黑暗就讓步；如果神說："要有恩典"，罪就得退後，最硬心的罪人，在有效恩召的烈火前被焚熔化了。
以上我們已經說明了罪人在罪中的景况，勝過罪人抵抗的無所不能。現在我們要在撒該的事上看到有效恩召的主權。基督正往耶利哥去傳道，在那裏有一個貪得無厭的稅吏。耶穌來到這裏的目的，就是要召一個人，經上說祂要住在那人的家裏。你能相信嗎？耶穌所要召的人，就是耶利哥城中最壞的人！他很想看耶穌，但他是個身量矮小的人，看不見祂；于是爬上桑樹，躲在樹葉裏，希圖看一看這一位翻天覆地的偉人，他絲毫幷未想到過耶穌會來到桑樹下，停步，舉目對他說："撒該，快下來，今天我必住在你家裏。"撒該立刻下來，歡歡喜喜地接待耶穌到他家裏。這就證明他蒙召不是僅僅聽見聲音，也是憑著恩典的本身，因爲他說："主啊，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。"耶穌說："今天救恩到了這家。"耶利哥城中有許多好過撒該的人，爲什麽單要召撒該？簡單的理由就是：神的選召是臨到那不配得的罪人。人沒有功勞可以得這選召，但神重生祂所願意重生的人，當祂的選召臨到時，就是那罪大惡極的人，也要迅速地來就祂；從他們的罪惡樹上下來，在耶穌基督面前悔改。
爲說明此約的果效，我們提到亞伯拉罕是有效恩召另一顯著的例證。"耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。""亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得爲業的地方去，出去的時候，還不知往哪里去。"可憐的亞伯拉罕，他的蒙召使他受何等試煉！他在父家是何等快樂、溫暖，但在家中崇拜偶像，神召亞伯拉罕的時候，祂單獨召他，出離迦勒的吾珥，幷對他說："亞伯拉罕，出去！"他便出去了，但幷不知往哪里去。當有效恩召臨到一家幷選出一人的時候，那人必出到營外，與基督同受羞辱。他必須從他的親朋密友中出來，從他的一切故知中，常在一起飲酒作樂的同伴中出來；跟隨羔羊基督的引導。亞伯拉罕必得離開他的一切骨肉之親，往所不知之處去，這是何等的試煉！但神却爲他預備了福地，幷要大大賜福給他。朋友，如果你真的蒙召，你也必得出去，自己單獨出去。或許有些主內肢體要離弃你，你要無親無故地出去--甚至你要被撒萊遺弃，作客异鄉，孤獨漂流，一如你的列祖。啊，如果那真是有效的恩召，如果救恩乃其結果，你單獨一人上天堂，那又有什麽關係呢？單獨一人走天堂路，也强如在奔向地獄的人群中。
我還有一個比方。當有效恩召起初臨到人的時候，他或許不知道那是有效的恩召。你記得當神召撒母耳的時候，他起來到以利那裏，問他說："你呼喚我，我在這裏。"以利說："我沒有呼喚你，你去睡吧。"他就去睡了。耶和華又呼喚他："撒母耳，撒母耳！"他又起來，到以利那裏說："你呼喚我，我在這裏。"那時以利便知道是神召這童子了。當撒母耳知道是耶和華在召他，便說："請說，僕人敬聽。"當神的恩典開始在人心中作工的時候，那人往往幷不清楚知道那是神的工作；他受牧師講道的感動，或許他曾覺得有這感動，而不知道這感動是從何而來，他說："我不知道究竟是怎麽一回事，但我蒙召了。"我知道這個奧秘--我相信，神在我未認識祂以前，早已在我心中作工了。我知道有這工作，我知道我在祈禱，呼求神的憐憫，但我不知道那就是神的工作；我以爲那是我自己的工作，後來我才知道，當我被引導認識基督爲我的一切救恩、一切渴望的時候，我才知道耶和華已呼召童子了，因爲那不是自然的結果，那必是神恩典的結果。我要對那些初蒙恩的人說，只要你的蒙召是真實的，你就要安心信靠那是神的選召；縱然你以爲神的手不在其中，你也應當相信，因爲自然絕不能産生有效的恩召。如果這召是有效的，你就是出離罪惡，來就基督，出死入生，脫奴軛而得自由。雖然你未曾看見神的手，但神的工作却在那裏。
二、選召的考驗
如果你看提摩太后書一章9節，就有這樣的話："神救了我們，以聖召召我們。"這就是我們蒙召的頭一塊試金石--被召的人多，選上的人少，因爲有許多不同的呼召，但真正的呼召，而且惟有這召才能回答本節經文中所說的。那乃是"聖召，不是按我們的行爲，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。"此召禁止我們靠自己的行爲，叫我們單獨依賴基督而得救，後來又叫我們除去死行，服事永生的真神。如果你仍然活在罪中，你還是沒有蒙召；如果你僞裝悔改，仍舊繼續以前的生活，你是根本沒有悔改；那說他是從醉酒的情况中蒙召的，他就當弃絕醉酒；人從罪中被召出來，但他就不應該仍在罪中活著。當掃羅尋找他父親的驢的時候被膏爲王；有許多人被召的時候，正是當他們追尋罪中之樂的時候，一旦他被召，他必定要丟開驢，捨弃自己的私欲。如此你就可以知道現在你是否爲神所召。如果你仍繼續活在罪中，行事爲人隨從今世的風俗，順服現今在悖逆之子心中運行的邪靈，那麽你還是死在罪惡過犯之中；因爲那召你們的既是聖潔的，所以你們也必要聖潔。你說："主啊，你知道萬事，你知道我願意遵守你一切的誡命，在你面前行事爲人純全無疵。我知道我的順服不能救我，但我渴慕順服。世界上再沒有任何事比罪更能使我心痛的，我極端願意除掉罪；主啊，求你助我聖潔。"這是你內心的呼聲嗎？親愛的，如果是這樣，我相信你已蒙神選召了，因爲那召是聖召，神用此聖召，召祂的百姓。
另外一處聖經是腓立比書三章13至14兩節："忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。"你所蒙的召是從上面來的召嗎？這召曾否提起你的心靈，使你注重天上的事呢？這召曾否提高你的盼望，使你不再盼望地上的事，只盼望上面的事？你的嗜好曾否被這召提高，以致你不再臥在地下，向屬世的虛榮搖尾乞憐，而只揀選那些屬神的事？這召曾否提高你的願望，以致你不再以地上的事爲念，而只挂念那眼不能見、永遠的事嗎？如果你蒙了上面來的召，你必願在祈禱贊美與感謝中同神度此一生，不再以往日低下、卑賤的追逐爲滿足。如果你真如此蒙召，那乃是上面來的召，是提起你的心靈，想到神高尚的事，和永遠、天堂與聖潔。
希伯來書三章1節說："同蒙天召的聖潔弟兄啊。"這是另一個試驗。天召的意思是從天上來的召。你的蒙召是從神來，而不是從人來的嗎？如果只是人召你?慊姑揮忻燒佟Ｄ愕難≌偈譴由窶吹穆穡空庹儼壞譴猶于矗彩欽倌愕教焯萌サ穆穡顆笥眩綣閽謔蘭洳皇强吐茫灰蘊焯夢愕撓讕眉蟻紓慊刮疵商退伲蛭切┤緔嗣燒俚模魎鞘竊諮罷乙蛔懈某牽ㄔ退獬塹哪聳巧瘢竊謔郎夏聳强吐謾?
還有一節聖經能造就你，幫助你考驗自己。那些蒙召的人，就是在蒙召之前爲罪憂傷的人。基督是怎麽說的呢？"我來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。"如果你不承認自己是罪人，你還沒有蒙召。如果你覺得有罪，爲自己的罪當受神的震怒，我相信你已在神所預定蒙召的群衆中了。祂幷不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。自以爲義的人哪，我能在片刻之間就告訴你，你有沒有蒙召的證據。我再告訴你，基督從未召過義人；如果祂未曾召你，你就不是被選的，你和你的自以爲義必受神的忿怒，永遠被丟弃。惟有罪人，儆醒的罪人才能確實知道他已蒙召，就是他愈在恩典中的日子長久，愈仰望在基督耶穌裏從上面來的，屬天的聖召。
彼得前書二章9節說，神召我們出黑暗入奇妙光明中。那是你所蒙的召嗎？論到基督來說，你從前是在黑暗裏；祂向你顯明爲奇妙的光明，有大能的救主嗎？朋友，你能誠實地說，你過去的生活是黑暗的，你現在是活在主的光明中？"從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事爲人就當像光明的子女。"人如果不能回顧到以前的黑暗，無知與罪惡，而現在又不能說他所知道的比從前更多，享受知識的亮光和神面光的安慰，那他就不是蒙神所召的。
再看一處聖經的試驗，加拉太書五章13節說："弟兄啊，你們蒙召，是要得自由。"讓我再問一個問題，我已經解開罪惡的鎖鏈而得自由嗎？我已掙脫公義的捆綁而得釋放嗎？奴隸不是蒙召的。從埃及被領出來的人，是自由人，他能證明已蒙神選召，在至高者的心中看爲寶貴。
哥林多前書一章9節說："神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們主耶穌基督，有團契（相交）。"我與主耶穌有團契嗎？我與祂互相交談嗎？我與祂同受甘苦嗎？我同情祂的目標，愛祂所愛，恨祂所恨的嗎？我能忍受祂的羞辱，背祂的十字架，步祂後塵，爲祂的緣故赴湯蹈火，我最大的盼望就是看見祂的國降臨，我要坐在祂的寶座上，與祂同掌王權嗎？如果這樣，我就是得蒙有效恩召，那就是神恩典的工作，我被神所預定的真確標記。
一個人能知道他是否爲神所召，有聖靈在我們裏面作見證，證明我們是爲神所生。在世上有我們蒙揀選，毫無錯謬的確據這件事。一個人一旦蒙了揀選，他就如新油膏于頭上，披贊美之白袍于身，口唱天使之歌。他是何等的快樂人！他確實知道在此恩約中的利益，確在救贖的寶血中，享受天堂的榮耀！今天在我們中間有很多這樣的人，讓他們在主裏面時常歡喜快樂。
爲小的恩典感謝，求更大的恩典。神賜給了你盼望，要求信心；神賜給了你信心，要求確信；得到確信，要求充足的確信；當你得到充足的確信的時候，要求喜樂；得到喜樂之後，要求榮耀；到了時候祂必賜給你。
如果你看提摩太后書一章9節，就有這樣的話："神救了我們，以聖召召我們。"這就是我們蒙召的頭一塊試金石--被召的人多，選上的人少，因爲有許多不同的呼召，但真正的呼召，而且惟有這召才能回答本節經文中所說的。那乃是"聖召，不是按我們的行爲，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。"此召禁止我們靠自己的行爲，叫我們單獨依賴基督而得救，後來又叫我們除去死行，服事永生的真神。如果你仍然活在罪中，你還是沒有蒙召；如果你僞裝悔改，仍舊繼續以前的生活，你是根本沒有悔改；那說他是從醉酒的情况中蒙召的，他就當弃絕醉酒；人從罪中被召出來，但他就不應該仍在罪中活著。當掃羅尋找他父親的驢的時候被膏爲王；有許多人被召的時候，正是當他們追尋罪中之樂的時候，一旦他被召，他必定要丟開驢，捨弃自己的私欲。如此你就可以知道現在你是否爲神所召。如果你仍繼續活在罪中，行事爲人隨從今世的風俗，順服現今在悖逆之子心中運行的邪靈，那麽你還是死在罪惡過犯之中；因爲那召你們的既是聖潔的，所以你們也必要聖潔。你說："主啊，你知道萬事，你知道我願意遵守你一切的誡命，在你面前行事爲人純全無疵。我知道我的順服不能救我，但我渴慕順服。世界上再沒有任何事比罪更能使我心痛的，我極端願意除掉罪；主啊，求你助我聖潔。"這是你內心的呼聲嗎？親愛的，如果是這樣，我相信你已蒙神選召了，因爲那召是聖召，神用此聖召，召祂的百姓。
另外一處聖經是腓立比書三章13至14兩節："忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。"你所蒙的召是從上面來的召嗎？這召曾否提起你的心靈，使你注重天上的事呢？這召曾否提高你的盼望，使你不再盼望地上的事，只盼望上面的事？你的嗜好曾否被這召提高，以致你不再臥在地下，向屬世的虛榮搖尾乞憐，而只揀選那些屬神的事？這召曾否提高你的願望，以致你不再以地上的事爲念，而只挂念那眼不能見、永遠的事嗎？如果你蒙了上面來的召，你必願在祈禱贊美與感謝中同神度此一生，不再以往日低下、卑賤的追逐爲滿足。如果你真如此蒙召，那乃是上面來的召，是提起你的心靈，想到神高尚的事，和永遠、天堂與聖潔。
希伯來書三章1節說："同蒙天召的聖潔弟兄啊。"這是另一個試驗。天召的意思是從天上來的召。你的蒙召是從神來，而不是從人來的嗎？如果只是人召你?慊姑揮忻燒佟Ｄ愕難≌偈譴由窶吹穆穡空庹儼壞譴猶于矗彩欽倌愕教焯萌サ穆穡顆笥眩綣閽謔蘭洳皇强吐茫灰蘊焯夢愕撓讕眉蟻紓慊刮疵商退伲蛭切┤緔嗣燒俚模魎鞘竊諮罷乙蛔懈某牽ㄔ退獬塹哪聳巧瘢竊謔郎夏聳强吐謾?
還有一節聖經能造就你，幫助你考驗自己。那些蒙召的人，就是在蒙召之前爲罪憂傷的人。基督是怎麽說的呢？"我來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。"如果你不承認自己是罪人，你還沒有蒙召。如果你覺得有罪，爲自己的罪當受神的震怒，我相信你已在神所預定蒙召的群衆中了。祂幷不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。自以爲義的人哪，我能在片刻之間就告訴你，你有沒有蒙召的證據。我再告訴你，基督從未召過義人；如果祂未曾召你，你就不是被選的，你和你的自以爲義必受神的忿怒，永遠被丟弃。惟有罪人，儆醒的罪人才能確實知道他已蒙召，就是他愈在恩典中的日子長久，愈仰望在基督耶穌裏從上面來的，屬天的聖召。
彼得前書二章9節說，神召我們出黑暗入奇妙光明中。那是你所蒙的召嗎？論到基督來說，你從前是在黑暗裏；祂向你顯明爲奇妙的光明，有大能的救主嗎？朋友，你能誠實地說，你過去的生活是黑暗的，你現在是活在主的光明中？"從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事爲人就當像光明的子女。"人如果不能回顧到以前的黑暗，無知與罪惡，而現在又不能說他所知道的比從前更多，享受知識的亮光和神面光的安慰，那他就不是蒙神所召的。
再看一處聖經的試驗，加拉太書五章13節說："弟兄啊，你們蒙召，是要得自由。"讓我再問一個問題，我已經解開罪惡的鎖鏈而得自由嗎？我已掙脫公義的捆綁而得釋放嗎？奴隸不是蒙召的。從埃及被領出來的人，是自由人，他能證明已蒙神選召，在至高者的心中看爲寶貴。
哥林多前書一章9節說："神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們主耶穌基督，有團契（相交）。"我與主耶穌有團契嗎？我與祂互相交談嗎？我與祂同受甘苦嗎？我同情祂的目標，愛祂所愛，恨祂所恨的嗎？我能忍受祂的羞辱，背祂的十字架，步祂後塵，爲祂的緣故赴湯蹈火，我最大的盼望就是看見祂的國降臨，我要坐在祂的寶座上，與祂同掌王權嗎？如果這樣，我就是得蒙有效恩召，那就是神恩典的工作，我被神所預定的真確標記。
一個人能知道他是否爲神所召，有聖靈在我們裏面作見證，證明我們是爲神所生。在世上有我們蒙揀選，毫無錯謬的確據這件事。一個人一旦蒙了揀選，他就如新油膏于頭上，披贊美之白袍于身，口唱天使之歌。他是何等的快樂人！他確實知道在此恩約中的利益，確在救贖的寶血中，享受天堂的榮耀！今天在我們中間有很多這樣的人，讓他們在主裏面時常歡喜快樂。
爲小的恩典感謝，求更大的恩典。神賜給了你盼望，要求信心；神賜給了你信心，要求確信；得到確信，要求充足的確信；當你得到充足的確信的時候，要求喜樂；得到喜樂之後，要求榮耀；到了時候祂必賜給你。
三、選召的結果
選召的結果就是安慰，這有什麽能安慰我的呢？是的，這安慰如同河流從神的選召涌出。第一，如果我是蒙召的，必是被預定的，這一點是毫無疑惑的。神若不是先把人的名字記錄在羔羊的生命册上，祂就絕不以有效恩召來戲弄人。當人能知道自己是被揀選的，揀選該是何等偉大的教義，人所以反對揀選要道的理由之一，就是怕揀選對他有害。我從來還沒有認識?桓鋈耍嘈拋約菏巧裱≌俚模趾薅竇鷓〉慕桃濉：薅竇鷓〗桃宓娜耍孟裨艉薅褚械幕の酪謊灰蛭荒艿玫狡渲械謀Σ亍＜鷓“焉裨詼髟賈懈k兒女的福氣好像寶藏一樣，爲那些悔改尋求救主的罪人關鎖起來。假如他們不悔改、不相信、不行走神的道路，他們就鳴不平、發牢騷、焦急，因爲神把寶藏鎖起來。一旦人相信那裏鎖藏起來的寶物是屬于他的，他就相信這寶藏愈嚴密保守愈好。相信我們的名字在萬世以前就已記在神的心坎上，寫在耶穌的手掌上，那是何等甜蜜！這事不足以使人快樂嗎？神在萬世以前就選召了我們。你們好譏誚的人啊！請來！任憑你們海覆天翻，神已經把我的名字記載在生命册上了。凡事都要過去，但我却穩立如磐石。蒙神恩召是何等的安慰；如果我蒙召了，我就是被預定的。來，讓我們贊揚那召我們的主權的恩惠，讓我記住使徒的話："弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，神却揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那强壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，爲要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖，如經上所記，誇口的當指著主誇口。"
第二個安慰是從那偉大的真理得來的：如果一個人是蒙召的，他至終必得救。爲了證明此點，我請你參看羅馬書十一章29節："因爲神的恩賜和選召，是沒有後悔的。"祂所賜給的，和祂所選召的，從來沒有後悔過。這也由羅馬書第八章證明了："預先所定下的人，又召他們來，所召來的人，又稱他們爲義。所稱爲義的人，又叫他們得榮耀。"信徒啊，你或許很貧困，又有疾病，無人知道你，或是被藐視，但是我請你坐下，仔細思想，你所蒙的選召，幷由這召所得的結果。如果你今天知道了你是神所選召的，你的貧困立即中止了，你就得到一切豐富的祝福。再等候片時，那已疲乏的頭就要戴那榮耀的冠冕了；再過片刻，那作苦工的手就要持棕樹枝了。神要擦去你一切的眼泪。不要嘆息，那永遠之歌即在唇邊，爲何嘆息呢？天門已爲你大開，不久你即到那黃金岸。不要說："我要滅亡，我要被丟弃。"那是絕對不能的。
選召的結果就是安慰，這有什麽能安慰我的呢？是的，這安慰如同河流從神的選召涌出。第一，如果我是蒙召的，必是被預定的，這一點是毫無疑惑的。神若不是先把人的名字記錄在羔羊的生命册上，祂就絕不以有效恩召來戲弄人。當人能知道自己是被揀選的，揀選該是何等偉大的教義，人所以反對揀選要道的理由之一，就是怕揀選對他有害。我從來還沒有認識?桓鋈耍嘈拋約菏巧裱≌俚模趾薅竇鷓〉慕桃濉：薅竇鷓〗桃宓娜耍孟裨艉薅褚械幕の酪謊灰蛭荒艿玫狡渲械謀Σ亍＜鷓“焉裨詼髟賈懈k兒女的福氣好像寶藏一樣，爲那些悔改尋求救主的罪人關鎖起來。假如他們不悔改、不相信、不行走神的道路，他們就鳴不平、發牢騷、焦急，因爲神把寶藏鎖起來。一旦人相信那裏鎖藏起來的寶物是屬于他的，他就相信這寶藏愈嚴密保守愈好。相信我們的名字在萬世以前就已記在神的心坎上，寫在耶穌的手掌上，那是何等甜蜜！這事不足以使人快樂嗎？神在萬世以前就選召了我們。你們好譏誚的人啊！請來！任憑你們海覆天翻，神已經把我的名字記載在生命册上了。凡事都要過去，但我却穩立如磐石。蒙神恩召是何等的安慰；如果我蒙召了，我就是被預定的。來，讓我們贊揚那召我們的主權的恩惠，讓我記住使徒的話："弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，神却揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那强壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，爲要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成爲我們的智慧、公義、聖潔、救贖，如經上所記，誇口的當指著主誇口。"
第二個安慰是從那偉大的真理得來的：如果一個人是蒙召的，他至終必得救。爲了證明此點，我請你參看羅馬書十一章29節："因爲神的恩賜和選召，是沒有後悔的。"祂所賜給的，和祂所選召的，從來沒有後悔過。這也由羅馬書第八章證明了："預先所定下的人，又召他們來，所召來的人，又稱他們爲義。所稱爲義的人，又叫他們得榮耀。"信徒啊，你或許很貧困，又有疾病，無人知道你，或是被藐視，但是我請你坐下，仔細思想，你所蒙的選召，幷由這召所得的結果。如果你今天知道了你是神所選召的，你的貧困立即中止了，你就得到一切豐富的祝福。再等候片時，那已疲乏的頭就要戴那榮耀的冠冕了；再過片刻，那作苦工的手就要持棕樹枝了。神要擦去你一切的眼泪。不要嘆息，那永遠之歌即在唇邊，爲何嘆息呢？天門已爲你大開，不久你即到那黃金岸。不要說："我要滅亡，我要被丟弃。"那是絕對不能的。
"祂所愛的，祂永遠不丟弃，要愛他們愛到底。"
如果祂召選你，就沒有任何東西能使你和祂的愛分離。噢！要相信你是穩妥的；那呼召你的聲音，還要從地至天呼召你，從死蔭的幽暗中召你到不朽的光榮之處。那召你的愛是無窮無盡的，是不止息的愛。你要安靜；舉起盼望的眼睛，用等候的心情唱你的美歌。你不久就要與那得榮耀的人在一起，那裏是你永遠的分。你只不過是在這裏等候得産業，到了時候，天使就要把你飛送到平安、喜樂與蒙福之地，在那裏無世界的罪惡與憂慮，永遠與神同住。你要在那裏永享安息。你要考驗你自己是否蒙神選召，願主耶穌的愛與你同在。阿門。
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