撒但美麗的一面

引自：
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=3-13
神用權柄創造並管理宇宙
從今天起我們要來看權柄 (authority) 的問題。為甚麼我們要看見權柄的事？首先我們要知道，神的作為乃是出於神的寶座，而神的寶座乃是建立在權柄上。萬有的被造，是靠著神的權柄；天然界的定律能彀存在，也是靠著神的權柄。神不是用能力創造宇宙，乃是用權柄創造宇宙；神不是用能力維持天然律，乃是用權柄維持天然律。今天科學家找到了原子能，其實他們只是找到了神的能力，他們不過就是發現了天然律。希伯來書說，神是用祂權柄的話托住萬有。（一3，原文。）聖經乃是說，神用祂的權柄托住萬有，不是說用祂的能力托住萬有。在這個宇宙中，乃是神的權柄叫今天的天然律不變。神是用祂的權柄創造宇宙，也是用祂的權柄管理宇宙。神的權柄乃是代表神自己；反過來說，神乃是權柄的代表。當然神也是能力的代表；神是權柄的代表，同時也是能力的代表。人得罪神的能力，容易得赦免；但是人得罪神的權柄，不容易得赦免。所以人得罪神的權柄乃是一件大事。弟兄姊妹們，你們必須看見，宇宙由始至終，都是由一件事管理、定住的，那就是權柄；整個宇宙由上到下，一切的維持都是靠神的權柄。並且，神造人以後，從起頭到末了，有一件事是人一直牽涉在其中的，這件事就是權柄。

最近我在報紙上看到，英國設立社會主義制度，與德國、蘇俄差不多，不只五十步或六十步與百步之差，乃是快到一百步了。國家是民主的英國，但國的原則與馬克思、恩格斯的共產主義很相近。主耶穌對彼拉多鄭重見證說，『我的國不屬這世界。』（約十八36。）神的國乃是屬天、屬靈的，不是屬今世的。所以今天地上那些國家，都不是神的國；然而她們的權柄仍是出於神的。不管地上各國的政治制度如何，政治的權柄都是出於神的。列國的立國都是基於神的權柄。當神揀選以色列民立國，以色列國就是神的國。大衛王也是神所設立的。神先立掃羅為王，後立大衛為王。掃羅是壞王，大衛是好王；但無論好王壞王，他們的權柄都是出於神的。舊約的歷史清楚給我們看見，因著以色列人一直背叛神的權柄，後來巴比倫王就來，把以色列人全都擄去。巴比倫之後有波斯帝國。在波斯王古列元年，神就激動他的心，使他下詔通告全國。聖經記載這事說，『波斯王古列如此說，耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我。』（代下三六23。）這是他的心被神激動所說的話。神稱波斯王古列為『我的牧人，』（賽四四28，）是祂所膏的。（四五1。）所以波斯國王乃是神所設立的。這給我們看見，古列雖然根本就不認識神，他的權柄卻仍是出於神的。
到了新約，我們看見猶太人那時已經亡國了，在羅馬帝國的手下受苦害，就像我們從前在日本手中受苦一樣。那時人都罵他們是亡國者。當主耶穌降生的時候，乃是猶太人亡國不久的時候。當時統治的上位者，如彼拉多、希律等，都是外邦人，但他們仍是神所立的權柄。有一次，法利賽人試探主，問祂說，『納稅給該撒，可以不可以？』主回答說，『該撒的物當歸給該撒。』（太二二17，21。）可見主還是承認該撒，祂承認地上權柄的存在。主若不認識神，也許可以作一個革命家；但主在地上從來不作革命的事，祂認識地上政治的權柄乃是出於神的。

大坍、亞比蘭又說，難道你要剜這些人的眼睛麼？他們好像說，你們想要用一手就遮掩眾人的眼睛麼！這裏乃是曠野，你所應許要給我們的田地、葡萄園在那裏呢？他們眼睛所看到的是曠野，不是流奶與蜜之地。他們想：神應許的地方沒有到，所出來的地方又比這裏好。他們想自己看得頂清楚，他們的話的確有理由。（同樣的，我們也佩服世人的眼睛，他們真有大坍、亞比蘭的眼光。）摩西不是沒有眼睛，但他不用眼睛，他是好像沒有眼睛，沒有理由，沒有辯理；他只有神，只因神叫他如此作，他就這麼作。你不要以為那些人是錯了，按人的理由說，他們的確不錯。人的理由、思想實在不錯。然而在神面前，理由、眼見都不算數。不錯，我們要認識神，要看見神的事，許多時候肉體的眼睛必須剜去，許多時候我們要不管理由，只知道神如何說。在順服的路上走的人，服在神權柄之下的人，不但沒有話語，連理由也不講。我們把理由丟掉，外面的話就沒有了。
神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬
我可以作一點見證。我頭一次稍微摸著一點權柄的事，是在讀羅馬九章的時候，這一章聖經最難對付。保羅在這一章裏證明外邦人蒙選召的事。他先題雅各和以掃，接下去引法老的反證。在那裏，神好像不公平。按人來看，雅各是頑皮的，以掃是老實的。但神愛詭詐的雅各，厭惡老實的以掃。（13。）保羅問說，難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有。（14。）保羅好像說，神要怎樣就怎樣！神要喜愛雅各就喜愛雅各，祂要恨惡以掃就恨惡以掃。人若用頭腦，就一直要為以掃抱不平，認為神不公平。神又對法老說，『我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。』（17。）神叫法老剛硬，神是不公平的麼？但神是在榮耀的寶座上，人是俯伏在祂的權柄之下的。我們是卑微像塵土的人，有甚麼理由好講呢？我初讀聖經時，讀舊約摩西五經的第二卷，讀到有話說，神叫法老剛硬，我覺得很希奇。向人施憐憫的是神，恩待人的是神；而叫人剛硬的也是神。一切都是神作的。這真是希奇。保羅的意思乃是問：這個理由彀大否？若覺得彀大，我們就無法再說甚麼為以掃、法老抱不平的話。

世界上沒有第二個機構，是像身體順從頭那樣的順服。身體順服頭，乃是權柄最徹底的表顯。身體和頭的聯合、和諧乃是最深的。彰顯神權柄的，再沒有比身體順服頭更深的了。父子的關係、主僕的關係、夫妻的關係都有拆毀的可能，但頭與身體永遠不能離開。你不能把頭和身體的關係拆毀，你拆毀頭和身體，他整個人的生命就不能存在了。夫妻、父子、主僕等，毀了一面，另一面還可以存在，但頭和身體不能毀了其中一面。其他的關係，譬如奴僕順服主人、妻子順服丈夫、兒子順服父親，即使是最聽話的，都不能像肢體順從頭那樣完全。耳朵聽從頭，眼睛受頭支配，乃是最完全的。在肢體與頭的關係裏有權柄，又有生命的聯合，是活的，不是呆板的。世界上最聽話的人，也不能像手順服頭那樣，只要頭有一點意念，手就立即動作。眼睛不必頭對牠說話，告訴牠要看，或命令牠、通知牠要看，只要頭一有意念，眼睛就去看。這是從裏面的和諧所產生的合一與順服。這就是基督的身體。身體生活乃是權柄最終並最完全的彰顯。神在宇宙裏，在世界裏，在人事的關係裏，祂的權柄都得不著徹底的彰顯；祂必須由基督的身體開始作工，然後到宇宙，到世界，到國度，好成功祂的權柄制度。
神在宇宙中設立兩個頭：一個是前一個宇宙的天使長，這一個頭背叛了；另一個頭是基督，這一個頭成功了神的目的。神設立了六個範圍，要彰顯祂的權柄，就是頭一個宇宙，然後是世界，再後是以色列國，然後是教會─基督的身體，教會之後是國度，國度之後是永世。基督的身體是在中間，過去的範圍乃是藉著基督的身體過到將來的國度。撒但背叛了，這世界和以色列國也不能成功神的旨意。但教會，就是基督的身體，要成功神的權柄制度。基督的身體之後就是國度，國度之後，整個宇宙被神完全得著。所以在神的工作裏，上有三個得不著，下有三個得著，中間轉變的地方，就是教會─基督的身體。